第46段：人各有心

     【原文】
圣賢言語(yǔ)，神欽鬼伏。
人各有心，心各有見。
口說不如身逢，耳聞不如目見。
養(yǎng)兵千日，用在一時(shí)。
國(guó)清才子貴，家富小兒嬌。
利刀割體瘡猶合，惡語(yǔ)傷人恨不消。
有錢堪出眾，無衣懶出門。
公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒。
為官須作相，及第必爭(zhēng)先。
苗從地發(fā)，枝由樹分。
父子親而家不退，兄弟和而家不分。


【翻譯】
圣賢說的話，即便鬼神聽到都很欽佩。
每個(gè)人都有自己的心思，都有自己的主見。
口里說出來不如親身經(jīng)歷過，耳朵聽到的不如親眼所見。
長(zhǎng)期供養(yǎng)訓(xùn)練軍隊(duì)，就是為了一旦爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)而保衛(wèi)國(guó)家。
國(guó)家清明安定，讀書人才會(huì)得到重視；家境富裕，小孩子就容易嬌生慣養(yǎng)。
利刀傷了身體傷口還容易愈合，惡語(yǔ)一旦傷了人怨恨就不易消除。
有錢的人愿意在人前顯耀，而沒有像樣的衣服穿的人連門都不愿出。
只有人們頭上的白發(fā)，才最為公道，就是達(dá)官貴人，它也一視同仁，絕不放過他。
做官就要做到宰相，科舉考試就要爭(zhēng)取名列前茅。
禾苗是從地里長(zhǎng)出來的，樹枝是從樹干上分出來的。
父子和睦家道就不會(huì)衰退，兄弟團(tuán)結(jié)就不會(huì)鬧分家。


【解讀】


對(duì)于一件事情的見解，人人都有自己的想法，人人都有自己的意見。但“口說不如身逢，耳聞不如目見”，凡事要親身經(jīng)歷過才能發(fā)表自己的看法，所謂“眼見為實(shí)，耳聽為虛”。
人無論貧窮、富貴，都有自己煩惱的事情，只是煩惱不同罷了。
“養(yǎng)兵千日，用在一時(shí)”，這句賢文的意思是：長(zhǎng)期供養(yǎng)訓(xùn)練軍隊(duì)，以備一旦用兵打仗。這句賢文啟迪我們平時(shí)要有備無患，關(guān)鍵時(shí)刻要奮勇向前發(fā)揮作用。這里說的雖是養(yǎng)兵之道，其實(shí)也適用于其他工作。學(xué)以致用，我們平時(shí)學(xué)習(xí)的各種技能，就是要在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮作用。
“國(guó)清才子貴，家富小兒嬌”，這句賢文啟迪我們要尊重人才，要培養(yǎng)愛護(hù)孩子但不能溺愛孩子。國(guó)家的政治清明，自然藏污納垢的概率就會(huì)小得多，那么貧窮而才高的讀書人晉升的機(jī)會(huì)就會(huì)增加。無論古今，國(guó)家的發(fā)展都離不開人才，能夠任人唯賢、唯才是舉，是人才們的幸運(yùn)，更是一個(gè)國(guó)家的幸運(yùn)。家庭富有需要經(jīng)過創(chuàng)業(yè)者的努力與付出，富裕家庭的后代容易嬌生慣養(yǎng)，因?yàn)榧彝ビ薪?jīng)濟(jì)實(shí)力并且營(yíng)造了良好的人際關(guān)系和生活環(huán)境。對(duì)于生活安逸中的子女教育問題已經(jīng)成為社會(huì)一大關(guān)注的焦點(diǎn)。生活條件的改善為子女的發(fā)展提供了更多的空間和機(jī)會(huì)，然而在富足的生活中，子女成為家長(zhǎng)們生活的中心，變得越來越嬌貴。溫室中的花朵怎能經(jīng)得起社會(huì)生活的考驗(yàn)？物質(zhì)的豐富并不能解決所有的問題，我們?nèi)匀灰⒅貙?duì)孩子進(jìn)行吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神教育。
“利刀割體痕易合，惡語(yǔ)傷人恨不消”，冷言惡語(yǔ)的傷害遠(yuǎn)勝過拳頭。拳頭只能打在人的肉體上，傷痛很快就可以被治好，而冷言惡語(yǔ)的傷害可以直搗人的心靈深處。正如俗語(yǔ)所說：“好話一句三冬暖，惡語(yǔ)一出六月寒?！鄙囝^是最好的東西，也是最壞的東西，有時(shí)一句好話可以化干戈為玉帛，一句惡語(yǔ)可能引發(fā)沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。所以，還是不要輕易放出冷言惡語(yǔ)，刺傷他人。所以，多出善言，不出惡語(yǔ)，既是一個(gè)人的修養(yǎng)，更是一種人生智慧。
人在貧窮中往往不愿意拋頭露面，沒有像樣的衣服來襯托就沒有自信，因?yàn)樗麄冃欧睢叭丝恳卵b”的教條。當(dāng)然，生活中人們的確需要得體的穿著為自己的生活增添信心，使自己的生活看起來更有質(zhì)感。但是如果沒有條件也沒有必要強(qiáng)求，不凡的氣度更能體現(xiàn)一個(gè)人的高貴。因此，無論窮富都不要成為自身的困擾。
古人讀書是為做官，做官是為光宗耀祖，當(dāng)然官做得越大就越能光耀門楣，所謂“為官須作相，及第早爭(zhēng)先”。這里面還有另外更深一層的含義，就是告誡讀書人要有遠(yuǎn)大的志向，要追求更高的目標(biāo)。盡管這志向在現(xiàn)代人看來的確有些膚淺，然而它鼓勵(lì)人們要努力上進(jìn)的一面還是可取的。
中國(guó)人的家族觀如同中華文化一樣世代相傳。在國(guó)人心中，家族就如同一棵大樹，只有開枝散葉才能稱為繁茂昌盛，也只有保持一個(gè)統(tǒng)一的整體才不會(huì)分裂衰落?！案缸佑H而家不退，兄弟和而家不分”，所要表達(dá)的就是這個(gè)道理。在傳統(tǒng)社會(huì)，一般都是聚族而居或幾代共居，所以，兄弟子侄幾世共居的情況并不鮮見，“同居共財(cái)”也因之成為中國(guó)傳統(tǒng)家庭生活方式的一大特征。在幾世同居共財(cái)?shù)膫鹘y(tǒng)大家庭中，男性家庭成員共同享有家庭財(cái)產(chǎn)，除了房間的分配有長(zhǎng)幼尊卑之分外，日用錢物一般按人頭分發(fā)。在傳統(tǒng)社會(huì)，這種兄弟同居共財(cái)?shù)膫惱硪笤醋詡鹘y(tǒng)家庭經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求及家庭家族長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的需要。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式之下，家庭財(cái)富的積累并不容易，有限的家庭財(cái)產(chǎn)的積累往往需要幾代人的努力。而兄弟同財(cái)共居，對(duì)于防止來之不易的家產(chǎn)的分割和流失無疑具有重要意義。并且兄弟同居共財(cái)，有利于相互扶助，防止家庭、家族的分化，防止子孫沒落，以使整個(gè)家庭、家族長(zhǎng)享富貴，至少不至于貧困淪落，衣食無著。何況子孫眾多，如果有人能躋身仕途，那么整個(gè)家族便“雞犬升天”，都會(huì)跟著分享榮華富貴。