龍，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著無(wú)可替代的地位。
每個(gè)時(shí)代的龍都反映著那個(gè)時(shí)代的特征：商周龍神秘莫測(cè)，春秋戰(zhàn)國(guó)龍變化多端，秦漢龍威武剛勁，魏晉南北朝龍飄逸灑脫，唐代龍華美富麗，宋明龍威嚴(yán)至尊。歷經(jīng)數(shù)千年，其體態(tài)雖然變化無(wú)窮，但萬(wàn)變不離其宗，從形象到內(nèi)涵，龍始終代表著中華民族對(duì)自然界的尊重，代表著多元文化的融合共處，是中華民族巨大的凝聚力、無(wú)窮的創(chuàng)造力和無(wú)限的生命力的集中體現(xiàn)。
中國(guó)人被稱為“龍的傳人”?！褒垺币庀笫侵腥A民族精神的重要象征，也在民俗生活之中有著充分的體現(xiàn)。本文特邀文化、民俗和考古學(xué)者與您共話“龍”的意象，在追古溯源中讀懂“龍”的前世今生。
訪談嘉賓：
遼寧省文物考古研究院名譽(yù)院長(zhǎng) 郭大順
中央民族大學(xué)教授 林繼富
遼寧省紅山文化研究基地首席專家、朝陽(yáng)師專教授 雷廣臻
遼寧省阜新查海遺址博物館館長(zhǎng)，研究館員 李井巖
“龍”文化的追古溯源
記者：“龍”是圖騰崇拜的產(chǎn)物，后逐步升華為中華民族精神的重要象征，代表著以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。中國(guó)人對(duì)龍的崇拜淵源久遠(yuǎn)，并且深深根植于中華民族的靈魂和血液中，一直影響至今?？煞窠Y(jié)合您的研究，說(shuō)明“龍”的起源、演進(jìn)與發(fā)展歷程？
紅山文化C形龍 光明日?qǐng)?bào)記者李韻攝/光明圖片
林繼富：結(jié)合歷史文獻(xiàn)研究可知，龍的起源與中華人文始祖伏羲有關(guān)?！堆a(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》中記載伏羲“蛇首人身，有圣德”?！妒斑z記》描述伏羲出生時(shí)的樣貌，就是后世傳說(shuō)中龍的形象。也就是說(shuō)，伏羲與龍有緊密關(guān)系，中華民族對(duì)伏羲的崇尚就包含了對(duì)龍的崇拜。
郭大順：據(jù)考古界最新的成果，龍的起源可追溯到距今近萬(wàn)年。最早的龍以堆塑手法成形，如遼寧省查海遺址的石堆龍，內(nèi)蒙古自治區(qū)興隆溝的豬首擺塑龍，河南西水坡的蚌殼堆塑龍群。查海還有浮雕龍，內(nèi)蒙古小山遺址有刻劃龍。到距今5000年前后，凌家灘、崧澤文化晚期到良渚文化早期都有玉龍發(fā)現(xiàn)，而以紅山文化玉雕龍最為多見(jiàn)，紅山文化還有彩畫(huà)龍和泥塑龍。
由此可知，早期龍?jiān)诙嗟貐^(qū)都有發(fā)現(xiàn)，但有主有次。遼河流域的龍，起源早、類型多、成系列，紅山文化時(shí)期，龍的形象已較成熟，并對(duì)夏商及后世龍的演變影響深遠(yuǎn)，是中國(guó)龍起源的主干。
李井巖：“龍”起源問(wèn)題是龍文化研究的根本，是探索“龍”的本質(zhì)、內(nèi)涵的基礎(chǔ)。作為一種文化現(xiàn)象，關(guān)于“龍”起源是真實(shí)物還是想象物，眾多專家、學(xué)者從民族學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)等方面進(jìn)行了廣泛的研究。
西周虢仲墓出土的龍形玉佩 光明日?qǐng)?bào)記者李韻攝/光明圖片
從考古發(fā)現(xiàn)看，新石器時(shí)代是龍崇拜現(xiàn)象形成、發(fā)展的重要時(shí)期，我國(guó)各地先后考古發(fā)掘出各種不同的龍崇拜遺物和遺跡。遼河流域查海遺址出土的石堆龍、龍紋陶片和蛇銜蟾蜍陶罐是目前已知最早的成熟龍形象，已經(jīng)具備中國(guó)龍形象的龍頭、龍頸、龍?bào)w、龍鱗、龍尾、龍爪等基本特征，可以說(shuō)是龍崇拜之源。再?gòu)纳酝砀鞯爻鐾恋母鞣N龍形象看，新石器時(shí)代產(chǎn)生的龍崇拜與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)，生動(dòng)地表現(xiàn)出中華文明起源的多源性。從查海文化時(shí)起，龍崇拜便與中國(guó)傳統(tǒng)文化相伴相生數(shù)千年，成為中華文明起源的重要標(biāo)志。
中華文明多元一體的見(jiàn)證
記者：眾所周知，“龍”的形象集合了多種動(dòng)物形象。
郭大順：是的。聞一多先生以為，龍是以蛇為本體，又融合了“獸類的四腳，馬的頭、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚(yú)的鱗和須”，是因?yàn)椤爱?dāng)初那眾圖騰單位林立的時(shí)代，內(nèi)中以蛇圖騰為最強(qiáng)大，眾圖騰的合并與融化，便是蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果”?？脊虐l(fā)現(xiàn)確也證明，史前時(shí)期的龍已是多種動(dòng)物的“龍化”，如熊龍與豬龍。更有多種龍化動(dòng)物的組合，如內(nèi)蒙古小山遺址出土的陶尊上刻劃的鳥(niǎo)龍、鹿龍與豬龍，凌家灘和牛河梁遺址出土的龍與鳳組合的玉飾，特別是龍與花的結(jié)合，被認(rèn)為是從中原到北方更為廣闊區(qū)域古文化的結(jié)合，成為中華文明多元一體的集中體現(xiàn)。
唐鎏金鐵芯龍 光明日?qǐng)?bào)記者李韻攝/光明圖片
隨著時(shí)代變遷，龍意象也有所變化。但從考古來(lái)看，每個(gè)時(shí)代的龍都反映著那個(gè)時(shí)代的特征。如商周龍的神秘感，春秋戰(zhàn)國(guó)龍的多變化，秦漢龍的威武剛勁，魏晉南北朝龍的飄逸灑脫，唐代龍的華美富麗，宋明龍的威嚴(yán)至尊。歷經(jīng)數(shù)千年，其體態(tài)雖然變化無(wú)窮，但萬(wàn)變不離其宗，從形象到內(nèi)涵，龍始終代表著中華民族對(duì)自然界的尊重，代表著多元文化的融合共處，成為中華民族巨大的凝聚力、無(wú)窮的創(chuàng)造力和無(wú)限的生命力的集中體現(xiàn)。
記者：其實(shí)不僅是龍形象起源與演變體現(xiàn)了中華文明多元一體的發(fā)展道路，與之相關(guān)的文化，包括文人墨客筆下的龍意象、各類民俗活動(dòng)，亦是多元文化融合發(fā)展的結(jié)果。
林繼富：是這樣的，隨著中華民族文化兼容并蓄的發(fā)展，龍的演化也出現(xiàn)了包容性的融合。這個(gè)過(guò)程蘊(yùn)涵了華夏民族在發(fā)展過(guò)程中與周邊民族交流、交往、交融的生活實(shí)踐，從而形成了中華民族“龍”的特殊形象。其間，還形成了關(guān)于龍的民俗活動(dòng)，如端午節(jié)劃龍舟、春節(jié)舞龍燈等活動(dòng)。這些活動(dòng)成為中華民族大家庭共同創(chuàng)造、共同享有、共同傳承的民俗生活。由此可以說(shuō)，以龍為核心的文化生活和精神信仰的跨族際交流實(shí)踐，構(gòu)成了“美美與共”的多民族和諧生活關(guān)系，不斷強(qiáng)化和凝聚了中華民族共同體意識(shí)。
李井巖：中國(guó)農(nóng)業(yè)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)主要是農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)，原始先民的精神文化活動(dòng)是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)密不可分的。在這種經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，龍崇拜成為原始人類意識(shí)形態(tài)的反映。經(jīng)歷后來(lái)幾千年的發(fā)展，龍文化成為中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系和精神核心的代表，一直貫穿、影響中華文明發(fā)展的悠久歷程，是民族發(fā)展強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
明青花加礬紅彩海水龍紋盤(pán) 光明日?qǐng)?bào)記者李韻攝/光明圖片
我們自豪地稱自己是龍的傳人，這是血濃于水的愛(ài)國(guó)情懷；龍騰九霄、遨游四海、暢通天地，這是奮發(fā)精神；龍嘉瑞吉祥但又勇猛威嚴(yán)、百折不撓，這是抗?fàn)幘瘛哉f(shuō)，龍文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中代表。
特別是近代中國(guó)，龍的精神集中體現(xiàn)在中華民族愛(ài)國(guó)、奮進(jìn)、抗?fàn)?、自?qiáng)的民族解放精神之中，為中國(guó)人民取得革命勝利提供源源不斷的精神力量。新中國(guó)成立之后，中華民族秉承團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和平友好、自強(qiáng)不息的奮進(jìn)精神，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的道路上不懈努力，并取得了一系列舉世矚目的成就。當(dāng)今，中國(guó)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的征程中邁開(kāi)堅(jiān)實(shí)步伐，龍的精神也被賦予了新的內(nèi)涵和使命，龍文化成為鼓舞人民心心相系、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神紐帶，助力中國(guó)這條巨龍騰飛。
以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面
記者：黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”擺在突出位置，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，煥發(fā)新的生機(jī)活力。那么如何挖掘“龍文化”的時(shí)代價(jià)值，為社會(huì)發(fā)展注入活力？
郭大順：龍意象在中國(guó)人的觀念中扎根，為多民族所推崇，滲透到中國(guó)古代的宗教、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)和民俗等各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)出強(qiáng)大的傳承力，承載了中華民族璀璨的文化。在以追求人與自然和諧、保持多元文化共存融洽、珍視各民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化發(fā)展的今天，龍所代表的中華民族精神，順應(yīng)了世界發(fā)展潮流，激發(fā)出炎黃子孫對(duì)未來(lái)無(wú)限的希望和信心。
春秋早期秦國(guó)的秦公镈，其四面的扉棱與鐘鈕都是由相互纏繞的龍構(gòu)成。光明日?qǐng)?bào)記者李韻攝/光明圖片
雷廣臻：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所稱道的龍，貫穿了集眾長(zhǎng)、惠萬(wàn)物、求同存異、和諧共生的精神，自古以來(lái)社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)學(xué)科的闡釋都是如此，幾千年不變，因而形成了中華傳統(tǒng)文化的特定內(nèi)涵。中華龍文化的這些特定內(nèi)涵充實(shí)了一代代中國(guó)人的精神，豐富了中國(guó)人的社會(huì)實(shí)踐。同時(shí)，中國(guó)文化所稱道的龍是“善龍”，是包容互鑒、和諧共處的，是建立“人類命運(yùn)共同體”的深層文化基礎(chǔ)。
龍文化形成的過(guò)程體現(xiàn)了時(shí)代性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性、融合性和群眾性，把握好這些方面的核心要旨是推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)鍵。第一，時(shí)代性。龍文化的產(chǎn)生和演化反映且適應(yīng)了時(shí)代所發(fā)生的巨大變革。第二，創(chuàng)造性。集多物之長(zhǎng)而凝聚成一個(gè)龍的形象，反映了人們聚合更大能量、更加奮發(fā)有為的創(chuàng)造精神。第三，實(shí)踐性。人們不斷借助物質(zhì)元素把龍的觀念再現(xiàn)出來(lái)，龍的形象再現(xiàn)成為千百年來(lái)人們社會(huì)實(shí)踐的重要組成部分。第四，融合性。雖然我們的社會(huì)存在著差異，但龍的形象為吉祥圖案得到廣泛的社會(huì)認(rèn)同，龍的吉祥美好、歡樂(lè)喜慶、和諧奮進(jìn)等諸多內(nèi)涵也已經(jīng)凝聚為廣泛的社會(huì)共識(shí)。龍是凝聚、融合社會(huì)的巨大精神力量。第五，群眾性。龍文化已經(jīng)與社會(huì)大眾結(jié)合，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)今，社會(huì)大眾正在汲取龍文化的精神力量豐富中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐，同時(shí)也在以創(chuàng)新的龍形象和內(nèi)涵繁榮文化旅游、文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)，源源不斷地創(chuàng)造著更多的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，持續(xù)為我們國(guó)家和民族的強(qiáng)盛增添力量。
清永陵圍墻上的龍 光明日?qǐng)?bào)記者李韻攝/光明圖片
李井巖：龍文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中源流最為久遠(yuǎn)、傳承時(shí)間最長(zhǎng)、最為復(fù)雜的文化之一，已深深根植于每個(gè)中國(guó)人的潛意識(shí)當(dāng)中。
當(dāng)前，我國(guó)文物事業(yè)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，龍文化也應(yīng)當(dāng)被賦予新的時(shí)代使命和活力。以查海文化龍崇拜為例，它蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化精髓，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征與見(jiàn)證，是祖先留下的寶貴文化遺產(chǎn)。查海遺址發(fā)現(xiàn)后，阜新市政府非常重視，于1992年建立了阜新查海遺址博物館，并以8000年查海玉和龍文化為主題，舉辦“玉龍文化節(jié)”、召開(kāi)“玉龍文化研討會(huì)”，阜新市以“龍”命名了玉龍路、潛龍路、玉龍湖等地標(biāo)性區(qū)域，充分展現(xiàn)阜新玉龍故鄉(xiāng)的文化氛圍。
元上都遺址出土的漢白玉雕龍柱 光明日?qǐng)?bào)記者李韻攝/光明圖片
弘揚(yáng)中國(guó)龍文化，就是講好一個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事。未來(lái)，我們要弘揚(yáng)傳承好查海8000年龍文化，以“保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來(lái)”新時(shí)代文物工作方針為指引，貫徹落實(shí)《阜新市查海文化遺址保護(hù)條例》，修訂《查海遺址保護(hù)規(guī)劃》，依法統(tǒng)籌推進(jìn)查海龍文化的保護(hù)傳承與開(kāi)發(fā)利用工作，全力聚焦推動(dòng)查海龍文化高質(zhì)量發(fā)展。同時(shí)，創(chuàng)新文物保護(hù)利用機(jī)制，突出展示查海龍文化在中國(guó)萬(wàn)年文化史中的文化價(jià)值與歷史地位，統(tǒng)籌文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系，以龍文化為核心積極申報(bào)創(chuàng)建“查海文化遺址群國(guó)家文物保護(hù)利用示范區(qū)”，切實(shí)以示范區(qū)創(chuàng)建工作推動(dòng)查海龍文化活化利用。再有，提升查海龍文化歷史高度，為人民提供精神力量，打造中國(guó)八千年龍文化地標(biāo)。讓查海龍文化活起來(lái)，切實(shí)以龍文化推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，讓文物保護(hù)利用成果更多更好惠及人民群眾，把富有文化魅力、具有時(shí)代價(jià)值的查海龍文化弘揚(yáng)起來(lái)，為申報(bào)“查海國(guó)家考古遺址公園”創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)查海龍文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
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