為什麼要談?wù)闻c藝術(shù)，因?yàn)槎弑揪褪俏覀兠總€(gè)人最有創(chuàng)造力的特徵，但是在現(xiàn)代性下，由於左右思潮與環(huán)境的擠壓，人通常會(huì)忽略自己身上的這兩種特質(zhì)，即便識(shí)別出來(lái)，通常也會(huì)走到一種極端，社會(huì)從來(lái)是高度抽象的，而中國(guó)人特別好談社會(huì)，這是因?yàn)槿藗兪苤磐駚?lái)種種意識(shí)形態(tài)的影響，這種望遠(yuǎn)鏡式般的失焦觀察往往會(huì)讓人看不到自己的周遭。我們周遭最有價(jià)值的部分是一種生態(tài)觀，本期播客我們首次正式引入該觀念，並且調(diào)整了過(guò)往的思想來(lái)適配這種新的思想，在很大程度上，這是播客創(chuàng)播以來(lái)的里程碑事件。
在本期播客的下半場(chǎng)，我們談了談古今藝術(shù)與政治為什麼密不可分。我們介紹了兩大文學(xué)源頭，《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》的節(jié)選，我們完全可以感受到，中華文明的詩(shī)詞藝術(shù)中，藝術(shù)對(duì)政治的高度渲染，它可能是奮發(fā)熱烈的，它也可能是深沈委婉的，但無(wú)論哪種，都能讓人感觸文字的魅力從而加深對(duì)於政治，對(duì)於人與人的理解。
然而，人最大的政治對(duì)手不是別人，恰恰就是自己，如何征服內(nèi)心的暴君，如何管理胸中的野獸亦是每個(gè)人終身都要思考的，好在是，我們已經(jīng)從理論上已經(jīng)打開(kāi)了這個(gè)時(shí)空，也歡迎各位繼續(xù)關(guān)注該理論的醞釀與發(fā)展。
上半場(chǎng)--警惕宏大概念與理論突破
01:22我們這檔播客是藝術(shù)播客嗎
03:19構(gòu)成國(guó)家三要素（土地，人民，政治）中的民是什麼
08:05警惕宏大敘事
10:41警惕中國(guó)人的特別心裡--天下觀
12:34一些列宏大概念社會(huì)/經(jīng)濟(jì)/全國(guó)/全民
15:10跳下高速行駛的列車(chē)
15:40經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生態(tài)基礎(chǔ)決定上層建築
17:19兼容人與非人的理論創(chuàng)新--親親->仁民->愛(ài)物->親親
19:55從明天起，怎麼做個(gè)幸福的人？
下半場(chǎng)--古今藝術(shù)與政治關(guān)係
23:51今天藝術(shù)與政治的關(guān)係--宣傳與反宣傳
23:57最強(qiáng)大的政治對(duì)手是？
28:01古代藝術(shù)與政治的關(guān)係--政治抒情
29:01南派文學(xué)源頭--《楚辭》舉例
34:08北派文學(xué)源頭--《詩(shī)經(jīng)》舉例
36:25再論否定觀
37:49我，即非我，是名我
40:09尾聲：關(guān)心自己最切近的生活
《楚辭·離騷》節(jié)選：
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？
豈其有他故兮，莫好修之害也！
余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
椒專(zhuān)佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。
既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗？
固時(shí)俗之流從兮，又孰能無(wú)變化？
《詩(shī)經(jīng)·小雅·採(cǎi)薇》
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。 靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂(yōu)止。 憂(yōu)心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。 王事靡盬，不遑啟處。憂(yōu)心孔疚，我行不來(lái)！彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車(chē)。 戎車(chē)既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭魚(yú)服。豈不日戒？獫狁孔棘！昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。 行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！
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