在中國古代,人們約定俗成的認(rèn)為女性帶夫家的嫁妝是她的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。但是在1303年,禮部制定了一項(xiàng)新的條例,明確規(guī)定如果一位女性無論是由于喪夫還是離婚而離開夫家,她結(jié)婚時(shí)帶到夫家的全部個(gè)人財(cái)產(chǎn)都必須被沒收,也就是說她的嫁妝變成了夫家的財(cái)產(chǎn)。元朝第二任皇帝武宗年間,寡婦如果選擇守節(jié),那么她必須繼續(xù)住在夫家。更甚的是,如果她選擇再嫁,則必須有夫家說親,再婚的彩禮也將成為夫家的財(cái)產(chǎn)。這些法令從根本上改變了寡婦的法律地位,把安排在婚的權(quán)利從寡婦及其父母那里轉(zhuǎn)移到了夫家手中。15世紀(jì)末開始興起了一股建造祠堂的潮流,其聲勢在16世紀(jì)愈發(fā)浩大。被紀(jì)念的男性無論有無官職,都彰顯了他們高尚的道德品行。而對(duì)于得到立祠祭頌的女性來說,絕大多數(shù)是烈女——為保持處女貞潔或守寡而死的女性。
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