殯葬制度由土葬改為火葬，是好是壞？北大教授：讓死者毫無尊嚴(yán)

中國人在喪葬文化上一直講究“入土為安”，但為了保護(hù)土地資源，政府改革喪葬制度，提倡火葬。而不久前北大教授吳非卻在一次公開課上講道“把土葬改為火葬，等于把人當(dāng)作垃圾一樣焚燒，這讓死者毫無尊嚴(yán)”，他的這一觀點(diǎn)發(fā)出之后，就在社會(huì)上引來了極大的爭(zhēng)議，不少專家更是公開反對(duì)。說到這里不得不談到我們國家的喪葬制度，中國一直以來就是禮儀之邦，萬事萬物都有其規(guī)矩道理，在《孟子》當(dāng)中就有提到，一旦親屬去世就必須入土安葬，這樣可以使死者不留遺憾，這才是王道社會(huì)的開端。由此可見，土葬是一種社會(huì)倫理和孝道的體現(xiàn)。土葬在最早的時(shí)候并沒有這么多的文化屬性，在原始社會(huì)死者去世之后，后人會(huì)把他頭朝西埋葬，之所以如此是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們發(fā)現(xiàn)如果不及時(shí)把死者埋葬的話，不僅有可能招來野獸，還有可能會(huì)導(dǎo)致村莊里瘟疫橫行。步入封建社會(huì)后，人們對(duì)于喪葬儀式越來越重視。商周時(shí)期為了彰顯身份地位，天子和諸侯便把生活中的一切劃分成了品級(jí)，包括喪葬制度，他們與普通平民百姓甚至是各諸侯與天子之間的喪葬水平有著明顯的區(qū)別。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩，中央權(quán)力發(fā)生偏移，很多原本處于低層階級(jí)的人也開始采用高規(guī)格的喪葬儀式，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步，人們的生活水平也有了明顯的提高，即使是普通的平民百姓也會(huì)模仿天子、諸侯準(zhǔn)備隨葬品。甚至還有奴隸殉葬的制度，這一制度慘絕人寰，但卻非常盛行，直到康熙年間才被官方廢除。隨著封建社會(huì)的發(fā)展，君主所掌握的權(quán)力越來越集中，整個(gè)喪葬制度也與演變的越來越熱烈，當(dāng)時(shí)喪葬制度形成了一套完整的體系，并不斷發(fā)展壯大。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，這種繁瑣的喪葬儀式顯然已經(jīng)不適合現(xiàn)代人們的要求了。1900年，火葬在世界各國被廣泛推崇，這種喪葬方式出現(xiàn)的最大原因就是為了節(jié)約土地資源。除此之外這種喪葬方式也是目前最健康衛(wèi)生的一種尸體處理方式，能夠杜絕一些非自然死亡的死者攜帶的傳染病菌。近年來政府呼吁各地推行火葬制度，甚至一些地方政府頒布了相關(guān)條例，專門修建墓園。不過在一些農(nóng)村地區(qū)，由于宗族觀念的影響，每個(gè)家族都有自己固定的埋葬地點(diǎn)，即使是火葬骨灰也要裝在棺材里，這種形式根本沒有節(jié)約土地資源，反而使原本的喪葬儀式更加繁瑣。北大教授吳非提出反對(duì)火葬的觀點(diǎn)，也有這方面的考慮。除此之外，他還有不同的看法，他認(rèn)為這種方式在精神層面減少了人們對(duì)于死亡的敬重。他認(rèn)為農(nóng)民的思想根深蒂固，很難被短短幾十年的政策所完全改變，所以私下偷偷土葬的人還是非常多的，據(jù)他調(diào)查，如今農(nóng)村依然存在不少偷偷土葬的現(xiàn)象，他們或者趁著夜色埋葬，或者給當(dāng)?shù)卮甯刹克投Y，到最后還是達(dá)成了土葬的目的，并且這對(duì)死者來說是非常不尊重的。此外他還認(rèn)為，如今的石碑墓對(duì)于環(huán)境的影響相比于之前來說更大。在之前的土葬中，很多地方是不樹墓碑的，隨著時(shí)間的流逝，人體會(huì)和棺材一起被自然界分解，墳包也會(huì)漸漸的變成平地，土地又可以繼續(xù)投入使用了，但是石碑墓卻可以長(zhǎng)久保留，如果堅(jiān)持推行下去的話，那么若干年后到處都是墳頭了。吳教授的看法有自己的道理，但是從各方面來看，火葬其實(shí)是更適合如今這個(gè)時(shí)代的，雖然時(shí)至今日很多農(nóng)民的思想無法改變，但新一代的農(nóng)民在互聯(lián)網(wǎng)的助推下，他們的思想已經(jīng)不是老一輩那樣頑固了，他們能夠接受新鮮事物，能夠理解國家的政策。早在1956年4月27日，毛澤東、周恩來等151名國家高級(jí)官員就曾聯(lián)合簽名以個(gè)人的名義倡導(dǎo)改革喪葬方式，推崇火葬。這是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)他們就已經(jīng)預(yù)測(cè)到了火葬代替土葬是人口爆炸式增長(zhǎng)的必然，是時(shí)代的進(jìn)步。而這并不意味著對(duì)死者的不敬，視死如生是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是這種美德不應(yīng)該體現(xiàn)在簡(jiǎn)單的外在形式上，而是應(yīng)該內(nèi)化在日常的行動(dòng)，只要心中時(shí)常掛念，那么即使過了許多年，這個(gè)世界上依然有他存在的痕跡。