從12月25日起，大熊貓也能“輪休”了！
據(jù)中國新聞網(wǎng)報道，成都大熊貓繁育研究基地發(fā)布公告稱，將于2023年12月25日起，對常年游客量較大的幼年大熊貓別墅區(qū)域暫試行每周一閉館管理。并提請游客，在閉館期間，該區(qū)域暫停對游客開放，請大家合理規(guī)劃游覽行程。
值得注意的是，該公告言稱“每周一閉館”的理由是：為進(jìn)一步保障動物福利，以探索試行動物輪休制度。
印象中，這還是包括動物繁育研究基地、野生動物園等在內(nèi)的有觀賞性項目的公園，第一次以“動物福利”的緣由調(diào)理園區(qū)的運營制度，而不再只是因為“園區(qū)管理的需要”。
動物福利這一概念，最早起源于18 世紀(jì)初的英國。18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，英國掀起了一場道德改良運動，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)禁止殘忍地對待動物，這是一種違背憐憫原則的行為。到今天，不少國家都已經(jīng)建立了一整套關(guān)于動物保護(hù)的法律體系。
以德國為例，該國在1987年和1998年先后頒布的《動物保護(hù)法》和《動物福利法》，分別從飼養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)、動物宰殺、動物手術(shù)、動物實驗、動物繁殖買賣等方面做了較為詳盡的規(guī)定。這兩部法律，也被認(rèn)為是現(xiàn)代動物福利法律的集大成者，對此后的動物福利立法具有重要的參考價值。
在我國，公眾對動物福利的概念依然較為模糊，甚至“動物福利”“動物權(quán)益”等類似的詞語高頻出現(xiàn)，也往往是在“虐待動物”或“狗咬人”等“惡性事件”發(fā)生之后，且同時伴隨著意見撕裂與情緒對立。
在這樣的撕裂與對立中，很多時候，“會怎樣對待動物、就會怎樣對待人”“人重要，還是動物重要”“傳統(tǒng)習(xí)俗與文化差異”等說辭，紛紛成為投向?qū)Ψ降墓粑淦鳌?/p>
雖然我國早就出臺了《野生動物保護(hù)法》，但該法第一條即明確：“為了保護(hù)野生動物，拯救珍貴、瀕危野生動物，維護(hù)生物多樣性和生態(tài)平衡，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)人與自然和諧共生，制定本法?！边@也就是說，非野生動物并不適用該法。
在此現(xiàn)實背景下，即便是與人類活動密切的寵物，在與人發(fā)生沖突時，可依據(jù)的也只有《民法典》。而在《民法典》中，動物只是作為寵物主的物權(quán)而存在，其本身并無權(quán)益。
處理善待動物問題，相關(guān)法律是社會評判與個人衡量最重要的準(zhǔn)繩。當(dāng)這個標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)繩不存在的時候，不同立場與站位之間所產(chǎn)生的沖突與爭議便無法避免，除了重復(fù)“罵戰(zhàn)”，往往也不會有什么結(jié)果。
與以往關(guān)于善待動物很容易成為爭議話題不同，這次成都大熊貓繁育研究基地的“輪休”公告發(fā)布后，網(wǎng)友們的留言是清一色的點贊。對這一“輪休”舉措，幾乎沒有人提出質(zhì)疑，即便有人會因“輪休”閉館而無法一睹熊貓寶寶真顏或影響旅游行程。
這一方面是大熊貓從未與大眾的日常生活產(chǎn)生過沖突，具備良好的“美譽度”；另一方面也是因為大熊貓作為“國寶”，一直為我國的熊貓外交與野生動物保護(hù)事業(yè)做著貢獻(xiàn)，人們或許認(rèn)為它們理應(yīng)享有相應(yīng)的“福利”。
但理論上，其他動物，包括作為生產(chǎn)資料的牛馬，給人類陪伴的貓狗，作為食物的豬羊，甚至那些流浪中的動物們，作為與人類相處于同一個地球的生命，其“福利”也理該得到相應(yīng)的重視。
對生命權(quán)益的關(guān)照，一定是人性里最閃光的部分。限于經(jīng)濟社會和公眾文明觀念發(fā)展的限制，這些福利的實現(xiàn)不可能一蹴而就，但只要人們開始承認(rèn)、接受動物福利保障是值得追求的目標(biāo)，生態(tài)文明的厚度終將日積月累，不斷增添。
就此而言，此次大熊貓“輪休”得到公眾的善意回應(yīng)，或許是一個值得期待的良好起點。
用戶評論