聲音簡(jiǎn)介
在看了《楚門的世界》之后，有過(guò)一個(gè)荒誕不經(jīng)的想法，那就是我們所生活的真實(shí)的世界是否也是那個(gè)“ture man”所在世界。
世界光怪陸離，我們見(jiàn)到的一切真實(shí)，是否真正的“真實(shí)”，我們以為的一切虛假，是否是真正的“虛假”，哪里才是世界可觸及的邊緣，哪里才有我們真實(shí)感受到的真實(shí)，我們所見(jiàn)到的今天，明天，是否真切?；蛟S有人會(huì)說(shuō)影片的拍攝是有目的，有深刻的諷刺意義，而生活就是沒(méi)有定律的，自由的，可是這并不能成為我們?nèi)シ穸ìF(xiàn)實(shí)已有的一些客觀現(xiàn)象的理由，因?yàn)楫?dāng)我們對(duì)存在質(zhì)疑的人產(chǎn)生質(zhì)疑的時(shí)候，我們就已經(jīng)“不真實(shí)”了，我們相信自己相信的，不相信那些未知或許真實(shí)的東西。這個(gè)感受在閱讀柏拉圖的《理想國(guó)》之后，油然而生，或許那些手腳被束縛住的人，他們?cè)疽詾榈氖澜纾瑢?duì)于他們來(lái)說(shuō)是真實(shí)的，但當(dāng)刺眼的陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)的時(shí)候，他們卻會(huì)本能地選擇后退與逃避，因?yàn)槟莻€(gè)真實(shí)并不是每個(gè)人都能承受得住的，所以大部分人是會(huì)固守已有的真實(shí)生活，而不愿直面他們認(rèn)為的那個(gè)“虛假”。反觀今天我們的人類社會(huì)，對(duì)于曾經(jīng)以為的真理也是經(jīng)歷了許多磨難才得以矯正。伽利略十六世紀(jì)反駁了亞里士多德統(tǒng)治西方學(xué)術(shù)界近2000 年的觀點(diǎn)；達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化論觀點(diǎn)，摧毀了各種唯心的神造論；布魯諾因?yàn)楹葱l(wèi)哥白尼提出的日心說(shuō)，被羅馬教廷判為異端，用火燒死，這種種現(xiàn)象皆是那個(gè)洞穴里面的影射，而今天的我們也不得不反思我們現(xiàn)在的世界，是否是我們眼中的那個(gè)世界，我們眼中的真實(shí)，是否是這個(gè)世界的真實(shí)。
而到了這一步真實(shí)的探討，自然又回到《楚門的世界》，楚門，他對(duì)斐濟(jì)，對(duì)真相始終好奇，即使知道了最后的結(jié)局是“你會(huì)后悔的，楚門”，但是他依然笑著“如果以后都見(jiàn)不到你，那么祝你早安，午安，晚安。”其實(shí)在看到楚門這句話時(shí)，我并不能有太過(guò)深入的理解，不過(guò)宮崎駿先生曾寫下：我抓不住這世間的美好，只能裝作萬(wàn)事順?biāo)斓哪樱绻院笤僖惨?jiàn)不到，祝你早安，午安，晚安。這與楚門說(shuō)的話很像，我對(duì)此進(jìn)行聯(lián)想，會(huì)覺(jué)得或許楚門覺(jué)得，他在這個(gè)桃源島中并沒(méi)有抓住這世間的美好，只能裝作一切萬(wàn)事順?biāo)斓哪?，不過(guò)他依舊對(duì)生活充滿熱情，也許就算以后見(jiàn)不到了，也希望別人萬(wàn)事順?biāo)?，祝別人“早安，午安，晚安”。在我看來(lái)，更是楚門對(duì)于自己的一種心理暗示，他也想，真正的擁有真實(shí)安定。
而關(guān)于“真實(shí)”這個(gè)探討，最重要的，我認(rèn)為就是“真實(shí)”，而聯(lián)系到我所學(xué)習(xí)的新聞學(xué)，“真實(shí)”是新聞的生命。我看到，楚門到達(dá)了那扇門，他的笑容在那一刻，第一次明媚而真實(shí)，我想這就是真實(shí)的生命力，它給了人們活在世界上的陽(yáng)光和空氣，這種精神上的滋養(yǎng)，一點(diǎn)兒都做不得假，不然瘋癲也是會(huì)常有的。
《楚門的世界》告訴我們的不僅僅是一個(gè)參加真人秀的人勇敢無(wú)畏地去追逐真相，而最重要的，是讓我們也能夠成為像楚門那樣，愿意為了真相而放棄虛假安逸生活的勇者。即使楚門在那扇門后面會(huì)知道這個(gè)棚，但沒(méi)有誰(shuí)能夠保證，他之后就能夠活在真實(shí)的世界，或者找到他愛(ài)的女人，或者到達(dá)他向往的斐濟(jì)。
他的一踏步，不只是完結(jié)電影中的虛假世界，更是讓我們探索現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)與否的契機(jī)。很感謝《楚門的世界》，讓我們能夠反思自己、看到世界，或許抬頭還是一片藍(lán)天，不過(guò)我們所相信的，已經(jīng)不止眼睛。
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