聲音簡(jiǎn)介
最近時(shí)常涌現(xiàn)生死別離之事，每天都會(huì)接到求助，臨時(shí)的佛腳還是那么受人歡迎。
這風(fēng)涼話說的似乎我已置之生死而度外，仿佛有十足的把握？
不，不是這樣，我不知道。
我很清楚一點(diǎn)，還要存?zhèn)€什么把握，下場(chǎng)就只有一個(gè)—————— 把自己攥緊捏死。
。
對(duì)早有準(zhǔn)備的人來說很難理解生死關(guān)頭的慌亂，也很難理解生死關(guān)頭的無助。話又回說，或許那些自以為準(zhǔn)備好面對(duì)死亡的人多是憑一時(shí)的自大？
古今圣賢，從不贊生厭死，古今圣賢并未對(duì)生死之說有側(cè)重的教義，眼前繁瑣教義全是方便之說，言生死之意只在破迷。
古佛不言生死，只是置于一旁。
道家言“長(zhǎng)生”“貴生”，言“地仙”，無一指茍且歲月之事，更無教人偷生避世之理，今人曲解誤解也無關(guān)祖師們的事，迷人依然入的是自己的生死局。
那生死幻局如何破？ 破不了 ， 也不用破。
鉆生研死并無出路，為何非要參個(gè)生死？
認(rèn)清無解，好好放下。
佛陀解苦意，訴無常，講生老病死，大醫(yī)天下眾生，可誰(shuí)見天下不死人？誰(shuí)又見天下無患痛？
沒有。
曲解佛言，大談醫(yī)人醫(yī)病，
都是放屁。
。
大醫(yī)不醫(yī)幻病，大佛無渡幻生，永不停息之幻滔滔不絕，非要形容個(gè)什么，那幻滔之態(tài)本就名“渡”，渡者自渡。
沒有人解決任何問題，人不能，仙不能，圣賢神佛皆不能。
面對(duì)一個(gè)問題，如果你有解決的方案，且湊巧被你“解決”，這就是最不幸的開始。你當(dāng)真以為“被解決了”什么，就從此開始原地打轉(zhuǎn)，憂悲惱苦一并俱來，熾盛之火熊熊燃起。
。
對(duì)于生死這等問題只是誘你去鉆研、要你去鉆研，非想得個(gè)什么結(jié)論就是愚人一個(gè)。
且鉆且研，直至放棄只能得個(gè)無果，解脫生死之路由非思非疑非問非答之中顯現(xiàn)，是從徹底不對(duì)答案抱有任何希望之中誕生，它從來都不會(huì)被究出個(gè)什么結(jié)果。
舉著生死大旗沒關(guān)系，扛著疑生惑死的事業(yè)也沒關(guān)系，處著救患醫(yī)痛的善心仍然沒關(guān)系，畢竟它們都是費(fèi)勁的，也注定是費(fèi)勁的。
一旦你感到疲憊，也就意味著懺悔將要到來，
一旦你闡述檢討那些無用，懺悔那些白費(fèi)力氣，放棄就緊接而至，
放棄的發(fā)生意味著臣服，臣服的交托便得以展開，奇跡隨之發(fā)生，真理當(dāng)即顯現(xiàn)。
當(dāng)生死之事徹底被擱置一旁，也就出現(xiàn)了“最終結(jié)果”，恍然參認(rèn)了某種永恒與長(zhǎng)生。
是誰(shuí)在置“生死”而度外？是誰(shuí)又置 “身事” 外？又置的誰(shuí)的生死？
誰(shuí)在思索加的個(gè)甚么主語(yǔ)？
莫逗了。
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