為什么中國(guó)沒(méi)有像日韓一樣長(zhǎng)期保留著席地而坐的習(xí)慣？

冷歷史觀，雖然冷但有趣的歷史觀。今天冷歷史觀帶來(lái)的話題是——為什么中國(guó)沒(méi)有像日韓一樣長(zhǎng)期保留著席地而坐的習(xí)慣？

作為儒家文化圈內(nèi)的重要組成部分，日本和韓國(guó)現(xiàn)在依然大量保持著席地而坐的生活習(xí)慣，而儒家文化的發(fā)源地中國(guó)卻早早就拋棄了這種生活方式，改為坐凳子或椅子。這是為何？

一、因民族融合改變的坐姿。

席地而坐是人類(lèi)最古老的生活習(xí)慣之一，因?yàn)檫@種坐姿最便捷、最節(jié)約。但是在中國(guó)，隨著文明的發(fā)展，席地而坐也開(kāi)始有了規(guī)矩，嚴(yán)肅的場(chǎng)合里人們需要跪坐，不能隨意地盤(pán)腿而坐，跪坐又叫跽、長(zhǎng)跪或正坐，這種姿勢(shì)久了是非常難受的。

但這種難受的姿勢(shì)看起來(lái)似乎確實(shí)要比盤(pán)腿而坐“文明”一些，而且也依然便捷、節(jié)約，因此很快被儒家文化圈里的日本和韓國(guó)學(xué)了過(guò)去，并且發(fā)揚(yáng)光大。

中國(guó)在唐朝以前，坐姿主要還是以席地而坐為主，唐朝之后，越來(lái)越多的人開(kāi)始改為使用凳、椅和與之相配的高型桌案了。到了南宋，則完全進(jìn)入了“高坐”時(shí)期，很少有人席地而坐了。

中國(guó)這種坐姿變化的背后，其實(shí)是農(nóng)耕文明和游牧文明逐漸融合的結(jié)果。在古代，游牧民族既是農(nóng)耕文明最大的敵人，也是帶來(lái)各種新鮮事物的最大外部來(lái)源。早在秦漢時(shí)期，就有胡床、胡坐、胡飯、胡服等流入中原，但僅限于上層貴族，尚未廣為流傳。但到了魏晉南北朝以及隋唐時(shí)期，民族大融合加劇，各種“胡物”也開(kāi)始大規(guī)模地流傳于民間了。

而日本、韓國(guó)則由于民族的長(zhǎng)期單一性，歷史中沒(méi)有像中國(guó)那樣發(fā)生過(guò)大規(guī)模的民族融合事件，再加上日本、韓國(guó)與中原地區(qū)距離遙遠(yuǎn)、天然屏障較多，交流不充分，因此他們的很多生活習(xí)慣并沒(méi)有發(fā)生重大改變，這其中包含的不僅有坐姿，還有飲食、服飾等。

二、為何游牧文明率先使用高腳坐具？

其實(shí)無(wú)論哪種坐姿，其區(qū)別于站姿的最大作用，就是可以讓人得到休息，因此坐的第一要求是舒適，然后是保持臀部的干凈。

在農(nóng)耕文明中，人們有固定的住所，在平整的室內(nèi)鋪一層或幾層席子，就可以既舒適又干凈地坐下休息。

但游牧文明就不一樣了，由于需要逐水草而居，人們長(zhǎng)期居無(wú)定所，野外也不可能處處都有平整、干凈的地面，再加上一些野外環(huán)境中可能存在的蟲(chóng)蛇等危險(xiǎn)因素，因此就誕生了“隨身攜帶的平整坐具”的強(qiáng)烈需求，高腳的坐具就首先被游牧文明使用也就不奇怪了。

以胡床為例，其形態(tài)就類(lèi)似于今天可以看到的折疊馬扎，相信很多喜歡釣魚(yú)的讀者會(huì)非常理解其相較于席子的實(shí)用性、便攜性以及安全性。

當(dāng)然，隨著近代世界一體化進(jìn)程的加速，日本、韓國(guó)受外國(guó)文化的影響十分巨大，他們的生活方式也發(fā)生著巨大的改變，席地而坐的形式也越來(lái)越少了。

已經(jīng)發(fā)生的都是歷史。這里是雖然冷但很有趣的冷歷史觀，不一樣的歷史觀。更多冷歷史知識(shí)和觀點(diǎn)，歡迎關(guān)注冷歷史觀。