電影《周處除三害》帶來一個(gè)典故的再次傳播：見于《晉書·周處傳》和《世說新語》的這一故事，說的是晉人周處是招人嫌的浪蕩子，被鄉(xiāng)人與水中蛟龍、山上白額虎一起稱為“三害”。后在別人慫恿之下，他下河斬龍、上山打虎，除掉二害之后，發(fā)覺自身之惡，從此改過自新。
電影直接把這個(gè)故事拿來改編成“犯罪動(dòng)作電影”，核心創(chuàng)意沒變，呈現(xiàn)形式有變，蛟龍和惡虎在片中變成了通緝令上榜一香港仔和榜二林祿和，而位居榜三的“當(dāng)代周處”陳桂林，則模仿晉人周處，想通過除掉前兩害，達(dá)到青史留名的目的。在行為動(dòng)機(jī)方面，電影和典故有微妙的差別，周處是在眾人慫恿的前提下被動(dòng)出發(fā)的，而陳桂林則是為了證實(shí)自身價(jià)值主動(dòng)出擊的。當(dāng)然，兩者因?yàn)榻K極目標(biāo)相同，其行為動(dòng)機(jī)的那點(diǎn)差別也就顯得不那么重要了。
電影中的香港仔身上有蛇的刺青，林祿和背后有鷹的刺青，這是反面人物的典型標(biāo)志，而陳桂林身上也有兩個(gè)鮮明的標(biāo)志，一是手腕上戴的奶奶去世后留下來的兒童手表，二是眉骨處被香港仔用剃刀割出的傷疤，這兩個(gè)標(biāo)志其實(shí)已清晰地表達(dá)出創(chuàng)作者的意圖：陳桂林不但備受老人疼愛，還有一顆童心，他的“兇惡”面相，是外部環(huán)境造就。可以說，經(jīng)過這一番“洗白”，陳桂林已經(jīng)大面積脫離了古典著作中對(duì)原型周處的定義，而有了別樣的寓意。
用當(dāng)下眼光來解讀，“萌兇”的陳桂林，他的拳腳與槍支，所指向的已經(jīng)并非他的刺殺對(duì)象，而是對(duì)自己所處環(huán)境與社會(huì)的一種反擊與抗?fàn)帯．?dāng)?shù)氐膸团芍異?，?jīng)由電影中發(fā)廊女程小美的遭遇折射，令人頓生厭惡；充滿愚蠢、欺騙、邪惡的靈修騙局，則是人心空洞、失落、無望的表現(xiàn)，陳桂林對(duì)幫派頭子、靈修大師和其死忠粉的大開殺戒，已經(jīng)脫離了對(duì)個(gè)體的懲戒，而成為對(duì)整體的討伐。這樣的討伐，使得電影的批判意義得以實(shí)現(xiàn)。
從片頭到片尾，《周處除三害》都在表達(dá)陳桂林的自我凈化過程：對(duì)程小美的解救、殺香港仔、識(shí)破靈修騙局、打電話給警察陳灰投案自首、獄中接受程小美的修面理發(fā)……隨著情節(jié)每進(jìn)展一步，陳桂林的心靈塵霾便被掃除一片。由此便不難理解，他被戴上手銬后面對(duì)無數(shù)攝像機(jī)會(huì)露出如此燦爛的笑容。因?yàn)橥ㄟ^這一連串的“大掃除”，他已經(jīng)回到了正常人的行列，從秩序的破壞者變成了維護(hù)者。而影片令人震撼的段落，當(dāng)屬對(duì)靈修騙局進(jìn)行揭示，陳桂林在受騙后接受所謂的“尊者”鞭打時(shí)的痛哭流涕，那確實(shí)是他最為接近洗心革面的關(guān)鍵時(shí)刻，痛悔與救贖也在那刻達(dá)到一個(gè)頂峰。不過，諷刺與荒誕的是，這樣的徹悟，居然是由一個(gè)騙子集團(tuán)所帶來的。
《周處除三害》有著對(duì)“骯臟”與“干凈”的反復(fù)類比，作為從“糞坑”中想要奮力跳出來的人，陳桂林幾乎使用了能把自己洗刷干凈的所有辦法，影片留有不少細(xì)節(jié)來表現(xiàn)陳桂林對(duì)于“干凈”的渴望，比如，對(duì)那枚兒童手表的珍愛，對(duì)程小美沒有言說的愛意，對(duì)陳灰的服從與敬意，乃至伏法時(shí)眼神中的坦然，這些“大男孩”式塑造手法，最終讓古典著作中的周處成了更具豐富性的當(dāng)代陳桂林。
與其說觀眾是被這部電影所謂的“尺度之大”所吸引，不如說影片的內(nèi)核更具感染人的力量，情節(jié)與人物，畫面與音樂，這些都是在為影片的內(nèi)核所服務(wù)。如果只看到影片中淺層的表達(dá)，而沒有覺察到故事最內(nèi)里的深沉，那么等于沒有看見《周處除三害》的改編價(jià)值。這部電影的受歡迎，并非因?yàn)椤班孱^”，而是因?yàn)槿藢?duì)正義、干凈、善良本能的向往。
用最溫婉的歌來映襯最邪惡的惡，用最直接的報(bào)復(fù)來破壞與重建，這是《周處除三害》的亮點(diǎn)。同時(shí)，影片也存在情節(jié)轉(zhuǎn)折方面的一些粗糙，比如陳桂林路過時(shí)恰好聽見靈修騙局等，但這些缺憾沒有給影片整體氣質(zhì)造成太大的影響，在觀感的連貫性、表達(dá)的深刻性、寓意的延展性等方面，《周處除三害》都有不少可取之處。
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