《眾神歸位：中國(guó)民間諸神譜系》，作者: 欒保群，版本: 漢唐陽(yáng)光 | 山西人民出版社 2023年12月
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神似乎如今離凡人越來(lái)越遠(yuǎn)了，這倒也符合孔夫子那句名言“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，只是不僅遠(yuǎn)之，連敬也少了幾分。雖說(shuō)“在上班與上學(xué)之間選擇了上香，在求人和求己之間選擇了求佛”成了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的熱梗，而福州游神中那位來(lái)路頗為不明的“趙世子”也憑借一張漫畫(huà)臉一躍成為網(wǎng)紅，收獲了一眾不下于狂熱信徒的粉絲。但神究竟是什么，又作何來(lái)路，卻又少有人真能說(shuō)清道明。
因此，欒保群的《眾神歸位》就是一本中國(guó)神靈的說(shuō)明書(shū)，但它并不僅僅是一本神的辭條式的百科全書(shū)，盡管也旁征博引史書(shū)野乘，考證各路神靈的來(lái)路變遷，但也并非是一部嚴(yán)肅的考證論著，而是一部且莊且諧的眾神點(diǎn)將譜，其討論的諸般神靈，雖然也在佛道經(jīng)典中常常露面，但卻是與平頭百姓關(guān)系最密切的民間信仰的諸位神靈。民間信仰稱不上哪一種宗教，但在中國(guó)卻最是深入人心，其生命力也最為旺盛，從南至北，自東徂西，只要有人煙聚落，就會(huì)有當(dāng)?shù)氐拿耖g信仰，上至國(guó)家祀典中的天地鬼神，下至江河湖海乃至門戶井灶，莫不有神。民間信仰中，即使是高高在上主宰自然的天神，在受人膜拜的同時(shí)，也同樣可以被凡人所戲弄，就像負(fù)責(zé)雷霆閃電的雷神，其劃破天穹的閃電，震耳欲聾的雷神，固然使人目眩心蕩，油然生出畏懼之心，但在民間信仰中，雷公不僅可以被捕獲，甚至還能當(dāng)成野味享用?！短茋?guó)史補(bǔ)》就記載雷州地方的土人，秋冬之際可以從土中挖到蟄伏的雷公，其狀類豬，大約味道也和豬肉相近。
神可以敬，可以挾，可以諧，也可以吃，中國(guó)民間信仰中的神大抵是相當(dāng)實(shí)用主義的，就像掌管倉(cāng)廩的倉(cāng)神，每年正月二十五的填倉(cāng)日，就是專為祭祀倉(cāng)神而設(shè)，古人云倉(cāng)廩足而知禮節(jié)，倉(cāng)廩不足則是要餓死人的，因此制造出一個(gè)倉(cāng)神來(lái)保佑倉(cāng)廩充實(shí)，著實(shí)再必要不過(guò)。欒保群在書(shū)中特別提到近世河北天津一帶農(nóng)村還祭祀一種倉(cāng)神，為刺猬和田鼠，刺猬為老倉(cāng)神，田鼠為少倉(cāng)神，名義上這兩種動(dòng)物善于搬運(yùn)糧食，囤積窩中，作為倉(cāng)神再合適不過(guò)，然而實(shí)際上，它們搬運(yùn)囤積的糧食，豈不是從倉(cāng)廩中來(lái)？“河北農(nóng)民厚道，如此敬奉兩個(gè)盜賊，把它們捧到官座上來(lái)，自然不是指望它們從外面偷來(lái)東西往自己家里運(yùn)。而是求它們不要監(jiān)守自盜。但此舉類似于與虎謀皮，雖然忠厚，卻是無(wú)用的”——人類對(duì)神靈的敬拜，就像對(duì)惡人的乞求一樣，不來(lái)禍害自己，便是恩德了。
民間信仰中的神靈有諸多惡神，人們崇拜它們，是乞求它們不要作惡降禍，供品權(quán)作是保護(hù)費(fèi)，但這些神靈逐漸會(huì)被厭棄，或是被遺忘，或是被降服轉(zhuǎn)化為正義之神。民間信仰的正宗，是平頭百姓心中再樸素不過(guò)的善惡觀，這也是神之所以能神的原因。
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