伏羲但有畫而無辭，設(shè)陰陽之象，隨人作何等解，世界悉檀也；文王彖辭，吉多而兇少，舉大綱以生善，為人悉檀也；周公爻辭，誡多而吉少，盡變態(tài)以勸惡，對(duì)治悉檀也；孔子《十傳》，會(huì)歸內(nèi)圣外王之學(xué)，第一義悉檀也。偏說如此，克實(shí)論之，四圣各具前三悉檀，開權(quán)顯實(shí)，則各四悉。
用戶評(píng)論