田侯松巖言，幼時(shí)居易州之神石莊，土人云本名神子莊，以嘗出一神童故也，后有三巨石隕于莊北，如春秋宋國(guó)之事，故改今名。在易州西南二十馀里，偶與僮輩嬉戲馬廄中，見煮豆之鍋凸起鐵泡十?dāng)?shù)，并形狹而長(zhǎng)，僮輩以石破其一，中有蟲長(zhǎng)半寸余，形如柳蠹，色微紅，惟四短足與其首皆作黑色，而油然有光，取出猶蠕蠕能動(dòng)，因一一破視，一泡一蟲，狀皆如一。又言頭等侍衛(wèi)常君青——此又別一常君，與常大宗伯同名，乾隆癸酉戍守西域，卓帳南山之下，塞外山脈自西南趨東北，西域三十六國(guó)，夾之以居，在山南者呼曰北山，在山北者呼曰南山，其實(shí)一山也。山半有飛瀑二丈余，其泉甚甘，會(huì)冬月冰結(jié)，取水于河，其水湍悍而性冷，食之病，人不得已，仍鑿瀑泉之冰水，竅甫通，即有無數(shù)冰丸隨而涌出，形皆如橄欖，破之中有白蟲如蠶，其口與足則深紅，殆所謂冰蠶者歟？與鐵中之蟲，煅而不死，均可謂異聞矣。然天地之氣，一動(dòng)一靜，互為其根，極陽之內(nèi)必伏陰，極陰之內(nèi)必伏陽，八卦之對(duì)待。坎以二陰包一陽，離以二陽包一陰，六十四卦之流行，陽極于乾，即一陰生，下而為垢，陰極于坤，即一陽生，下而為復(fù)，其靜也伏斯斂，斂斯郁焉；其動(dòng)也郁斯蒸，蒸斯化焉。至于化則生，生不已矣。特沖和之氣，其生有常，偏勝之氣，其生不測(cè)；沖和之氣，無地不生，偏勝之氣，或生或不生耳。故沸鼎炎磓，寒泉磖結(jié)，其中皆可以生蟲也。崔豹古今注載火鼠生炎洲火中，績(jī)其毛為布，入火不燃，今洋舶多有之。先兄晴湖蓄數(shù)尺，余嘗試之。又神異經(jīng)載冰鼠生北海冰中，穴冰而居，嚙水而食，歲久大如象，冰破即死，歐羅巴人曾見之。謝梅莊前輩戍烏里雅蘇臺(tái)時(shí)，亦曾見之，是獸且生于火與冰矣。其事似異，實(shí)則常理也。
○數(shù)皆前定，故鬼神可以前知，然有其事尚未發(fā)萌，其人尚未舉念，又非吉兇禍福之所關(guān)，因果報(bào)應(yīng)之所系，游戲瑣屑，至不足道，斷非冥籍所能預(yù)注者，而亦往往能前知。乾隆庚寅，有翰林偶遇乩仙，因問宦途，乩判一詩，曰：春風(fēng)一笑手扶筇，桃李花開潑眼濃，好是尋香雙蛺蝶，粉墻才過巧相逢。茫不省為何語，俄御試翰林，以編修改知縣，眾謂次句，隱用河陽一縣花事，可云有驗(yàn)。然其余究不能明，比同年往慰，司閽者扶杖蹩躄出，蓋朝官仆隸，視外吏如天上人，司閽者得主人外轉(zhuǎn)信，方立磗上，喜而躍曰：吾今日登仙矣。不虞失足，遂損其脛，故杖而行也。數(shù)日后微聞一日遣二仆，而罪狀不明，旋有泄其事者曰：二仆皆謀為司閽，而無如先已有跛者，乃各因飾其婦，俟主人燕息，誘而蠱之。至夕，一婦私具餅餌，一婦私煎茶，皆暗中摸索至?xí)S廊下，猝然相觸，所赍俱傾，愧不自容，轉(zhuǎn)怒而相詬，主人不欲深究，故善遣去。于是詩首句三四句并驗(yàn)，此乩可謂靈鬼矣。然何以能前知此等事，終無理可推也。馬夫人雇一針線人，曾在是家，云二仆謀奪司閽則有之，初無自獻(xiàn)其婦意，乃私謀于一黠仆，黠仆為畫此策，均與約是日有暇，可乘隙以進(jìn)，而不使相知，故致兩敗，二仆逐后，黠仆又黨附于跛者，邀游妓館，跛者知其有伏機(jī)，陽使先往待，而陰告主人往捕，故黠仆亦敗。嗟乎！一州縣官司閽耳，而此四人者，互相傾軋，至輾轉(zhuǎn)多方而不已，黃雀螳螂之喻，茲其明驗(yàn)矣。附記之以著世情之險(xiǎn)。
○余官兵部尚書時(shí)，往良鄉(xiāng)送征湖北兵，小憩長(zhǎng)新店，旅舍見壁上有歸雁詩二首，其一曰：料峭西風(fēng)雁字斜，深秋又送汝還家，可憐飛到無多日，二月仍來看杏花。其二曰：水闊云深伴侶稀，蕭條只與燕同歸，惟嫌來歲烏衣巷，卻向雕梁各自飛。末題晴湖二字，是先兄字也。然語意筆跡，皆不似先兄，當(dāng)別一人?；蛟唬河朽嵕欁?，亦字晴湖。
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