肩摩轂擊，前呼后擁，一隊(duì)儀仗簇?fù)碇鴥身斵I子緩緩而來，聲勢浩大。兩輛轎車居中，轎車為單馬駕馭，兩車之間有一馬夫和一馭馬者，車廂左右兩側(cè)為單馬和馭馬者；車前為兩排儀仗男仆；車后為兩排侍女侍；左右兩側(cè)分縱向兩列持物男仆。共80位的人物和車馬，組成了一支龐大壯觀的出行儀仗方隊(duì)。
這幕場景并非出現(xiàn)在影視或文學(xué)作品中，而是真實(shí)地展現(xiàn)在考古工作者的眼前。2007年，焦作市中站區(qū)靳德茂墓出土了一組共80件的元代彩繪人物俑和車馬俑。男俑53件，高31.7-34.9厘米；女俑17件，高28-29.1厘米；馬俑6件，高26.9-27.2厘米；馭馬俑2件，高29.4厘米；車馬俑2件，高35.8-36.9厘米、長63.9-66.5厘米?，F(xiàn)藏焦作市博物館。
男俑們各司其職。有的扛傘，有的背椅，有的單手持物，有的雙手持物，有的持巾，有的提盆，有的持拂塵，有的持鞭……
女俑也分工明確?；蚺鯎u錢樹，或捧金元寶，或捧酒壇，或捧蒙巾盒，或捧杯，或捧瓶，或捧書卷件，或捧金盒，或捧香爐……
陶馬俑則是典型的漢、蒙民族相互影響、相互融合的結(jié)果。既有彩繪蒙古族馭馬俑，也有漢族馭馬俑。既有蒙古包頂車馬俑，也有漢式車馬俑。
這些陶俑制作精美，保存比較完整，歷經(jīng)700余年彩繪色澤依舊艷麗。人物塑造生動(dòng)逼真、比例勻稱，有的活潑飽滿，有的端莊肅穆，具有很強(qiáng)的寫實(shí)感；陶馬姿態(tài)各異、形神兼?zhèn)洹?/p>
整個(gè)隊(duì)伍的人物俑、馭馬俑、車馬俑、馬俑排列組合主次分明，疏朗有致，組成了一幅浩浩蕩蕩又和諧統(tǒng)一的生活出行場景。與陶俑一同出土的還有1套墓碑，根據(jù)墓碑內(nèi)容可知，墓主人靳德茂從小子承父業(yè)，鉆研醫(yī)學(xué)，公元1254年，被元世祖忽必烈征召為尚藥太醫(yī)，之后提升為太醫(yī)院副使，至公元1281年退職，被朝廷封賞為嘉儀大夫，懷孟路總管，榮歸故里，直至終老。
蒙古族馭馬俑
專家解讀
俑是中國古代喪葬中使用極為普遍的一種隨葬明器。在考古發(fā)掘中，墓葬出土的俑除了有偶人，即各類人物俑外，還有眾多的動(dòng)物形象。在文物考古工作中，俑不僅指人俑，也包括摹制的各種動(dòng)物俑。
從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，中國古人認(rèn)為人在死后會(huì)過著與生前一模一樣的生活，生前的奴仆和財(cái)富都應(yīng)隨葬墓中，供自己到陰間繼續(xù)享用。在這種“事死如事生，事亡如事存”的觀念影響下，殉葬制度出現(xiàn)了。至遲在商代，陶俑作為陪葬品應(yīng)運(yùn)而生，逐漸代替用活人為主人殉葬的殘忍制度，是中國古代喪葬制度的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
據(jù)焦作市博物館館長郭繼賓介紹，這組出行儀仗俑采用模制和捏塑相結(jié)合的制作方法。陶俑的主要部分是模制，配飾和其他部分用手捏塑，然后組合在一起，這是漢唐陶俑制作以模制為主要技法的繼承和發(fā)展。施彩手法為：先在陶俑通體施白色底粉，然后在其主要部位施粉彩，再用毛筆在人物臉部、手部、腳部等處畫出細(xì)節(jié)，在女俑鞋頭點(diǎn)紅彩，在馬俑韁繩上、女俑手捧的元寶、寶瓶等涂金粉，這也是這組陶俑出土至今色澤依然鮮麗的原因。
元代為蒙古族人所統(tǒng)治，因民族的差異，蒙古族本身并不用陶俑隨葬，元代的典章制度中也沒有陶俑隨葬的規(guī)定，隨葬陶俑只在漢人和少數(shù)契丹人墓葬中出現(xiàn)。元代墓葬發(fā)現(xiàn)較少，隨葬陶俑就更少，一方面是因?yàn)楫?dāng)時(shí)紙質(zhì)明器非常流行，逐步取代了陶俑；另一方面也因?yàn)槊晒湃肆餍心乖嵘盥瘛?/p>
河南元代墓葬出土隨葬陶俑的也不多，其中當(dāng)以本文所介紹的焦作靳德茂出土的排列有序的大型儀仗方隊(duì)俑為最具代表性，充分體現(xiàn)了元代陶工高超的智慧和精湛的藝術(shù)塑造才能，為研究元代政治、歷史、文化、風(fēng)俗等提供了珍貴的實(shí)物資料。
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