寺院是不是旅游景點？
在古代這不是個問題，古代無所謂旅游景點，名山勝境，福地寶坊皆可游觀，無需導游，不收門票?！段鲙洝防铮瑥埦鸪醯狡阎?，在旅店草草安頓下，便徑往普救寺游玩去了。
如今的寺院，名剎當然是景點，信眾和游客都會慕名瞻仰。不出名的寺院，似乎還構(gòu)不成景點，但也可以去游觀，散心閑耍，順便結(jié)個佛緣。
清晨入古寺
《題破山寺后禪院》
常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。
時或早起，我會去山里走走。過了石橋，傍山一條小路，水泥路面，也不是很窄，可通車。路的盡頭是個古廟，比土地廟略大些，沒什么名氣，很少有車來。
山上松石蒼古，路在嶺半，下臨桃源河，河面如鏡，兩岸青樹翠蔓，倒映水中。路不是很長，迤邐而上，山鳥鳴呼，巖壁裸露，走在這里，便覺曲徑通幽。
廟祝是村里的一位老伯，年過七旬，以前住在廟里，鍋灶床鋪宛然尚在，這兩年他每天騎三輪車來去。我喜歡這樸素的廟，雖稱古廟，建筑倒是新的，兩間半平房。眾神都供奉在堂上，有土地神，也有菩薩，香氣氤氳。當院是個天井，日光下澈，望空視明，廟里非常安靜。
在神座前行過禮，我并不著急離去，每每于此徘徊一番。端詳神像的表情，看墻上掛的錦旗，到院子里小立，沐浴在天井的光束里，院墻上盛開著凌霄花，再繞到側(cè)間去瞧瞧老伯的鍋灶，想象他一人住在這里，在眾神的眼皮底下生活，不知是什么感覺。
廟門正對山谷，門前平臺可以遠眺，側(cè)有石凳可坐，廟后面是野樹林，蓁莽叢生，無路可通。某日，我?guī)笥训呐畠簛硗?，她當時八歲，見廟門外側(cè)堆著好些神像，便問為什么他們在外面，我說里面坐不下了。她又問那他們是不是沒有里面的神重要，我說都重要，對于神來說，里面和外面沒有不同。神是干什么的？她問。我說神護佑這片土地，懲惡揚善。她立即害怕了，說她昨天折了根樹枝，問我神會不會懲罰她。我答只要不是很大的樹枝，不會被懲罰的。她想了想，說下午回到城里，神可就找不到她了。我說沒錯，土地神管轄的面積大約是方圓一平方公里，不過城里也有城里的神。她駭然，見我在笑，恍然大悟道：“你騙我！”
古代詩人經(jīng)常去寺院，拜訪僧人，抑或閑散，興有所發(fā)，意有所得，便在寺院墻壁上題一首詩。這真是風雅，望塵莫及，我是到了古廟佛寺，尚未得詩，先和朋友的女兒一樣，兀自生出一堆問題。
常建題于破山寺后禪院的這首詩，亦可作破山寺游記。破山寺，也叫興福寺，在常熟虞山北麓，南齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建，因寺在破龍澗旁，故稱“破山寺”，一說唐時寺里有個叫“破山”的高僧，故名。
常人講究上午去寺院燒香，所謂陽事用陽時，我不著跡，什么時間去，隨意隨喜?！扒宄咳牍潘?，初日照高林。”讀這兩句，卻覺鮮潔明凈，薄霧初散，草葉露水湯湯，初陽高照林梢，世界有如新生，去寺院果然還是早晨更好。
三四句“曲徑通幽處，禪房花木深?！毕騺頌槿怂Q道，歐陽修酷愛之。直敘所歷，幽靜閑雅，神似王維的《過香積寺》：“古木無人徑，深山何處鐘?！边@些古寺在唐代，雖然近市面城，仍如此清靜，似與紅塵隔絕。而今，香積寺在開發(fā)區(qū)，周圍車來車往，破山寺也在市區(qū)，都是旅游景點，古時清景俱往矣。
讀常建的詩，感覺好像寺院里一個人也沒有。“山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。”不僅沒有人，也沒有聲音，萬籟俱寂，山光潭影，林際鳥鳴，皆如鏡花水月，既迷離恍惚，又光明空闊。
一入寺院，無論是否佛弟子，都會感覺暫離世俗，身心進了佛門，佛門即空門。懂佛法且有過禪修的人，自會以空觀有，在寺院體驗到某種禪悅。王維的“薄暮空潭曲，安禪制毒龍?！碧端彰?，令人心清寂，妄念皆熄。常建的“萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。”天然妙悟，更有無限禪意。
閑持貝葉書，步出東齋讀
《晨詣超師院讀禪經(jīng)》
柳宗元
汲井漱寒齒，清心拂塵服。
閑持貝葉書，步出東齋讀。
真源了無取，妄跡世所逐。
遺言冀可冥，繕性何由熟。
道人庭宇靜，苔色連深竹。
日出霧露余，青松如膏沐。
澹然離言說，悟悅心自足。
到寺院除了燒香拜佛，游瞻殿宇，若能坐下來讀讀佛經(jīng)，領(lǐng)悟高下暫且不論，讀經(jīng)本身即使人清靜，本身便是修行。
寺院自古是個讀書的好地方。古代不少詩人，都曾在寺院讀書數(shù)年，例如《文心雕龍》的作者、南朝文學家劉勰，自幼孤貧，寄居京口定林寺，隨名僧僧祐讀佛經(jīng)，兼讀儒家經(jīng)典。李白少年時期，亦曾在匡山大明寺隱居讀書。在寺院讀書，遠離塵囂，更易攝心，讀書更專注。
《晨詣超師院讀禪經(jīng)》，此詩是柳宗元被貶永州時所作。當時他寓居在龍興寺，住持重巽坐禪于凈土院，與住在西廂的宗元為鄰。唐人敬僧為師，超師即重巽，楚之南善言佛者。是日清晨，宗元前往超師院讀禪經(jīng)，雖然就在隔壁，但是看題目便知，這是件很莊重的事。
“汲井漱寒齒，清心拂塵服。”讀佛經(jīng)之前，雖不必沐浴更衣，拂塵洗手則是必須，此是態(tài)度問題，源于發(fā)自內(nèi)心的敬意。宗元從井里汲水漱口，并拂去衣服上的塵土，身心清凈。
這些動作是儀式，也是實質(zhì)，做一件莊重的事，首先要誠心正意?！伴e持貝葉書，步出東齋讀?！必惾~書即佛經(jīng)，漱口拂塵之后，宗元這才捧著經(jīng)書，緩步走出凈土院的東齋房，就著日光在院子里來讀。意要正，心要閑，閑不是散漫，而是寬緩?！伴e”字為全詩定調(diào)，佛經(jīng)內(nèi)容莊重，讀的時候卻要放松來讀，無求無為，但與心會。
“真源了無取，妄跡世所逐?！狈鹄砩願W，真如自性，無形無相，了然無取，世人難以領(lǐng)悟，又每著跡，故多妄逐。佛經(jīng)的內(nèi)容，即佛陀的說法，作為遺言被弟子記錄下來，“遺言冀可冥，繕性何由熟?！毖哉咚栽谝?，得意而忘言，語言文字不過是方便法，是渡河之筏，登岸即當舍去，或如《楞嚴經(jīng)》里佛所譬喻，文字說法是手指，指向月亮，我們要看的應是月亮，而非手指。
讀佛經(jīng)不是懂字面意思，是要以真如自性與經(jīng)文暗合，但世人著相，著一切相，讀經(jīng)則著文字相，往往執(zhí)著手指而忘了月亮。宗元很明白這一點，所以他說“遺言冀可冥”，希望自己能夠與法暗合，從而修養(yǎng)功夫而精通有成。
沉思之余，流目庭院，禪理化為當下悅悟?！暗廊送ビ铎o，苔色連深竹。日出霧露余，青松如膏沐。”庭宇的閑靜，苔色的碧綠，蔓延至翠竹，朝暾初升，霧披露洗，青松如在沐浴。這四句詩，句句入禪，現(xiàn)前光景，無非般若，欲辨已忘言。末二句：“澹然離言說，悟悅心自足?！蹦繐舻来?，悅心自足，經(jīng)可忘矣。
在禪房讀經(jīng)的冬天
曾經(jīng)有大半年，每周日下午，我都去廣濟寺讀經(jīng)。坐一個半小時地鐵，地鐵里很擠，來回都站著，極少有座，但我風雨無阻，艱辛的路途使這件事更有神圣的意味。
廣濟寺也算旅游景點，門口總有些熙攘。我像是知人來訪，也不燒香，徑直往里走，穿過大雄寶殿后面的中庭，從西墻月洞門進去，沿過道朝北，來到最里邊一間禪房。西院屬于僧人學習生活區(qū)，閑人止步，若非初次經(jīng)同學引領(lǐng)，我絕不會知道有這等曲徑通幽處。
讀經(jīng)道友七八人，都是居士，圍一張長木桌而坐，讀的是《維摩詰經(jīng)》。師父南面坐，先領(lǐng)讀一品經(jīng)文，再逐節(jié)開示，每節(jié)開示后，大家可以提問。經(jīng)文很美，也很有趣，但我不時走神，沉浸在禪房的氛圍里，那種幽靜，人的說話聲變得像夢，外面龐大的北京城似乎不存在了，都成了空。
禪房門前是一方石砌的院子，正對多寶殿的后墻，青灰的磚看著很冷，背陰屋頂瓦楞間冬天總有積雪，日色淡泊，愈覺禪房深靜。讀經(jīng)之后，大家還要靜坐，房里焚著淡淡的檀香，放的背景音樂是磬，聲音極細小，若有若無，幽遠縹緲。
很懷念那段日子，那樣安靜的下午，凡事拋開，真是難得的享受，之后再沒有過。經(jīng)文和講解所記不多，一直記得往里走時竊喜的感覺，記得禪房里如夢似真的場景，打坐時縹緲的磬音使我莫名惆悵，以及對面屋頂上靜靜的積雪。夜幕降臨時分，走出寺門，街上流光溢彩，萬丈紅塵，回去的路上，我仿佛重新投胎，再次做回一個人。
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