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206、繩蛇喻
甚深的竅訣是體驗的，不是搞概念，要跟著進入體驗：
黃昏，進入了黃昏沒有？一定要體驗：打開你家的房門，沒開燈，光線很暗，看到地上一條蛇，嚇了一大跳。
啊，蛇！
體驗到了沒有？要體驗，進入情景體驗，你才能拿結(jié)果，但是你們家里有個知情者，或者叫智者，他跟你講：不要怕，蛇是繩子。
蛇是繩子，這是一種句式，一種表達方式，表達你可能有各種各樣的認知，各種各樣的答案，那么有四種答案。
當(dāng)你聽到你們家的那位智者，你們家的知情者跟你講：蛇是繩子的時候，你就會有可能產(chǎn)生四種答案中的一個答案：
第一答案，你不相信，你還是你原來的認知：只有蛇。
第二個答案：又有蛇，又有繩子，蛇是繩子。
第三個答案：沒有蛇，只有繩子。
第四個答案：只有繩子。
你自己現(xiàn)在用心體驗一下，你自己心里是哪一個答案？先都不要說出來。
第一個答案的舉手，只有蛇。
第二個答案的舉手，又有蛇，又有繩子，蛇是繩子。
第三個答案的舉手，沒有蛇，只有繩子。
第四個答案的舉手，只有繩子。
還有第五個答案，沒有蛇，沒有繩子。
第五個答案，沒有蛇，沒有繩子這叫斷滅論。這個答案現(xiàn)在我們不考慮。沒有蛇，沒有繩子，叫斷滅空。確實有第五個答案，這個答案不在我們考慮之例。那是修行修到邪路上去了的一種邪知邪見，把這個法界都斷滅掉了，不考慮第五個答案，但是確實有第五個答案，就是修行修到斷滅了，最后就是住到頑空里面，住斷滅論者。
現(xiàn)在我們來剖析一下，不開燈，不讓你看到結(jié)果，來剖析一下。
只有蛇這個答案成不成立？在沒開燈的時候，你還是不能確認。因為你還沒有現(xiàn)量見到真實的情況，也就是我們佛法講的你還沒有明心見性，怎么講你都是打妄想。
第二種，又有蛇，又有繩子，這個肯定是錯誤的，這是悖論。如果真的有蛇，蛇不可能是繩子，所以這個就是你開不開燈都是悖論。
第三個答案，沒有蛇，只有繩子，這個答案似乎有道理，但是它還是有問題，等下我們開了燈再來分析。
第四個答案，只有繩子，有可能這個答案是對的，但是我們現(xiàn)在要進入下一個程序，開燈！
開燈，要你現(xiàn)場見到真實的情況，是啥情況？
繩子！
確定了嗎？
確定！
這個時候就已經(jīng)確定了， 因為這個繩子就是你們家那個告訴你的人他自己放的，他是智者，也就是他知道答案，他是成就者，他是開了眼的，明眼者。
那么現(xiàn)在我們可以開始分析四個答案了？
第一個答案，只有蛇，是不是錯認呀？ 是不是幻覺呀？蛇哪里來的？
幻覺，錯認！
第二個答案，又有蛇，又有繩子，蛇是繩子。是悖論，根本上不符合邏輯。
第三個答案，沒有蛇，只有繩子。這叫戲論，它是根繩子，你談蛇干什么？
所以，大菩薩最后還有一念無明，他還有一個戲論，他就是第三個答案，所以他為什么還沒有成佛呀？他就是還有一個戲論，還有一個分別念，最后還有一念無明。這個是不是似乎是對的呀？但是你們多了一句廢話：沒有蛇！
第四個答案，只有繩子！這就是標準答案，它就是根繩子，它當(dāng)然只有繩子。
它這個是佛陀打的一個比喻，也就是叫竅訣。這個智者們一路傳下來，叫清凈傳承竅訣，蛇是比喻眾生、九法界，也就是比喻幻心、幻色、幻佛法、幻空。
繩子比喻佛、佛法界。
這種句式表達并沒有問題，但是我們理解往往會出現(xiàn)錯誤，這就是一個例題，教書我們講數(shù)學(xué)，物理，我們是不是都會要講例題呀？講完例題剩下的工作是要做題，是不是必須得做題呀？
我就開始出題了，第一個題目：五蘊皆空，是不是一樣的句式？五蘊皆空就是五蘊是空性，就是這種句式。
五蘊皆空同樣是四個答案：
一，只有五蘊。
二，又有五蘊，又有空性，五蘊是空性。
三，沒有五蘊，只有空性。
四，只有空性。
五蘊就是幻，幻心，幻色，其實學(xué)佛的人包括了幻佛法，幻空?？招裕褪菍嵪啵褪欠?、佛法界。現(xiàn)在輪到你們做題了。
第一個答案，只有五蘊是什么？
幻覺，錯認！
第二個答案，又有五蘊，又有空性，五蘊是空性。
悖論，不符合邏輯！
第三個答案，沒有五蘊，只有空性。
戲論！
第四個答案，只有空性。
正確答案！
也就是只有佛、佛法界。我們漢地人都是上上根器，因為都是知識分子，有相當(dāng)強的理解能力，所以必然是代表全球正三觀，所以中華民族肯定會走向復(fù)興。我們在習(xí)主席，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一定能夠?qū)崿F(xiàn)祖國的繁榮昌盛，偉大復(fù)興，世界的和平，和諧。但是我們得加油，努力，齊心協(xié)力，眾志誠成。
最后正確答案是第四個！
第二道題，達摩祖師在六論里面就有佛弟子問達摩：大師呀，什么是佛？
達摩祖師是回答：問話的是，答話的也是。
我們只選其中一個：問話的是不是人在問話？問話的人是佛，是不是同樣的句式？問話的人是佛，如果簡單一點就是人是佛？同樣四個答案：
第一，只有人。
第二，又有人，又有佛，人是佛。
第三，沒有人，只有佛。
第四，只有佛。
如果真的又有人，又有佛，人是佛，是不是悖論呀？如果你真的是人，你就不可能是佛，如果你真的是蛇，你就不可能是繩子。
所以它為什么要這個竅訣，因為人是不是佛，是無比甚深的。但是蛇是繩子，你只要一體驗?zāi)憔椭懒恕?br>
所以它以這個竅訣來比喻我們是佛，以我們已有的生活經(jīng)驗，容易理解的生活經(jīng)驗去理解甚深的佛法，我們才能入道，所以竅訣是特別重要的。
所以第二個答案是悖論，如果你是人，你就不可能是佛?！秷A覺經(jīng)》就講得很清楚，沒有人/眾生，沒有菩薩，你們自己去讀《圓覺經(jīng)》。
第三個答案，沒有人，只有佛。是多此一舉，是還多了一個戲論。你本來就是佛，你還說沒有人，多一句廢話，多此一舉，這叫戲論。
第四，只有佛。
有了這個竅訣，后面的很難很難理解的佛法，你現(xiàn)在就完全能夠理解了。
所以說，如果沒有真正的清凈傳承竅訣，我們是不能成就的，因為我們理解不了呀。你說五蘊皆空，鬼知道什么意思呀？
所以你去百度，基本上所有的答案都是第二個答案，都是那個悖論又有五蘊，又有空性，五蘊是空性。你們?nèi)グ俣?，基本上都是那個悖論。因為他沒有清凈傳承竅訣，他用意識心去理解佛的密意，最后就謗佛，謗法。
觀音菩薩怕你理解錯，后面還補了，無色受想行識，那個“無”就是沒有呀，沒有色受想行識，沒有五蘊。他怕你搞錯，最后又怕你戲論沒有五蘊，還掃了一個相，無智亦無得。你說沒有五蘊，還是分別智，這個分別智也要掃掉，無智亦無得，然后以無所得故。
所以百度里面的《心經(jīng)》翻譯都是與觀音菩薩做對頭，與釋迦摩尼佛做冤家。你們自己去查，你現(xiàn)在有了這個繩蛇喻清凈傳承竅訣，你再去看《心經(jīng)》，你不需要去看別人的翻譯，你自己就可以翻譯了，你就有了正見正知正念了。
這三道題，恭喜你們?nèi)看饘α?。第四道題，在《圓覺經(jīng)》和《維摩詰經(jīng)》里面都有這個句式：地獄天堂皆是佛國。
我只是把它講成農(nóng)民式的語言，你不要在文字上去鉆牛角尖，它表達的時候是用文言文，但是我們在分享的時候，一定要用農(nóng)民都聽得懂的語言，人家才聽得懂。
所以他的句式就是：地獄天堂都是佛國。也是有四個答案：
第一，只有地獄天堂。
第二，又有地獄天堂，又有佛國，地獄天堂是佛國。
第三，沒有地獄天堂，只有佛國。
第四，只有佛國。
是不是選第四個答案？
選第一個的舉手，只有地獄天堂，如果是基督教的絕對舉手了，為什么？他們就認為就只有地獄天堂。
第二個答案，又有地獄天堂，又有佛國，地獄天堂是佛國，同意的舉手，悖論。
第三個答案，沒有地獄天堂，只有佛國。選第三個答案的舉手，沒有地獄天堂，只有佛國，是戲論。
第四個答案，只有佛國。只有佛國的舉手。
這里還是解釋一下，地獄天堂在哪里呢？在錯認中，在幻覺中，就是那條蛇，什么時候有蛇呀？當(dāng)你產(chǎn)生幻覺的時候，你會產(chǎn)生錯認，你會認為有蛇，當(dāng)你錯認的時候，蛇不存在！
其實還是不存在，你錯認不等于這個繩子會變成蛇。所以，在你產(chǎn)生幻覺，產(chǎn)生錯認的時候，你認為有地獄天堂，但實際上還是只有繩子，只有佛國。
所以這個就要自己反復(fù)去串習(xí)這個繩蛇喻，去體證，答案你們自己反復(fù)去體驗，反復(fù)確認。
還有一道題，眾生是佛，也是同樣的句式。同樣是四個答案：
第一，眾生是佛。
第二，又有眾生，又有佛，眾生是佛。
第三，沒有眾生，只有佛。
第四，只有佛。
你們選哪一個答案？
只有佛！
是不是第四個？同意第四個的舉手。所以這個竅訣，在未來在佛法里面，有很多這樣的句式，我們原來是不是頭就暈？但有了這個清凈傳承竅訣，我們通過反復(fù)串習(xí)，你證到這個竅訣的時候，一切就變得特別簡單了。
大家以后就要這樣進入現(xiàn)場情景中去，反復(fù)體驗繩蛇喻。從佛陀那里親自一對一清凈傳承下來的這個殊勝竅訣，至少一定要千百次的問自己。只要通過一個竅訣完完全全透過去了，其它竅訣也就很輕易而舉就透過去了。
因為做什么都是一通百通，觸類旁通嘛。
207、范蠡文仲的故事（協(xié)助越王勾踐復(fù)國）
有兩位頂尖的高手，江湖高手協(xié)助越王勾踐復(fù)國。因為這個越國被吳國滅掉了。所以有兩個高手協(xié)助勾踐復(fù)國。一個是范蠡，一個是文仲。
十年身助，十年教訓(xùn)，經(jīng)過20年時間真的復(fù)國了。歷史上復(fù)國的很少，比創(chuàng)立一個王國還難，竟然真的復(fù)國了。那第一功臣是誰？范蠡，第二功臣呢？文仲。功成名就嘛，必然是一個宰相，一個副宰相，對不對？沒有懸念的。
經(jīng)過了20年的奮斗。20年那么艱苦的奮斗?，F(xiàn)在是不是要享受啦？要享受成果了。按照一般的思路，是不是這樣？但是，真正的頂尖高手，他就會有超越的思維模式，他會看到很遠，他有深層次的邏輯。
這個時候，范蠡就跟兄弟文仲去做交流，推心置腹。范蠡說：兄弟啊，我們的使命已經(jīng)完成，該走了。
文仲聽不懂?。何覀?0年的奮斗是為了什么？不就是為了今天的榮華富貴嗎？那么艱辛。
范蠡說：我們20年的奮斗，你不覺得是很幸福嗎？文仲還是聽不懂，不是很艱難嗎？就是兩種境界嘛。作為文仲來講，他覺得我20年的奮斗是為了要拿到一個什么榮華富貴的結(jié)果，是不是?。克赃@個過程是很痛苦的。
那對于范蠡來講，他只是一個藝術(shù)家，他這個20年來說這個奮斗，他只是在享受這個過程。這么難的題目，我們在做的過程，是不是很享受??？解這道題，已經(jīng)拿到幸福了。
20年你看，幫助越王勾踐復(fù)國，這個博弈，多大的一個博弈啊，多大的一盤棋啊，這個過程難道還不夠幸福嗎？還不夠享受嗎？我們已經(jīng)得到了我們該得到的，你還要什么？我們可以要我們要得到的，但是我們不能要我們要不到的。兄弟呀，現(xiàn)在走，很圓滿。再不走，到時候命都沒有了，還談什么榮華富貴？
那文仲就說：你看，我們協(xié)助越王20年，共患難，難道越王還會殺我們嗎？
范蠡說：兄弟啊，越王這個人可以共患難，不可以共富貴。他看似很包容，其實內(nèi)心很氣憤呀。因為你看，當(dāng)時在吳國被吳王夫差侮辱的時候，甚至體驗糞便的時候，只有三個見證者。一個是我們兩個，一個是他老婆。他老婆他們是一伙的，是不是?。课覀儍蓚€無論怎么樣都是外人。
文仲說：難道越王不知道我們這個事不會說嗎？會埋在心里面嗎？
范蠡說：兄弟啊，就是我們一輩子不說，越王還是要殺掉我們，因為只要遇到我們就想起他的屈辱，就是他心中的一根刺，這根刺他是一定要拔掉的。高智商的人他就什么都看得懂。
文仲說：我會小心翼翼的，不會留下他殺我的理由。
范蠡說：兄弟啊，玩殺人還需要理由??？當(dāng)然，他也知道文仲是不會走的，但是盡兄弟之誼。你不走，那我也沒辦法，我還得跟你說破這個事情，兄弟。
范蠡當(dāng)夜就逃走了。他知道這個事會泄密，人的嘴巴是靠不住的。改名陶朱公，在陶地隱蔽、經(jīng)商。結(jié)果會怎么樣呢？
文仲，你看國家要復(fù)興，是不是用人之計啊？文仲。
范蠡走了，文仲就是宰相，是最厲害的人才，肯定勾踐會重用他。文仲說：也沒有范蠡說的那么嚇人，這個越王還是重情重義的呀。他不知道，狡兔死，走狗烹。
當(dāng)后備有人才出來的時候，就不需要你了。后來后備有人才出來了。你看，范蠡逃跑，隱姓埋名了，就不是越王心中的那根刺了。還有一根刺，文仲。
所以越王就找文仲談話。他說：先生，你是我們越國的大恩人，是我勾踐的大恩人。說得好吧？他說：你看，當(dāng)時你跟先王獻了七次，就是七個竅訣，七條計策，先王一條都沒有用，所以就被吳國滅掉了，但凡用你一條計策，但凡用你一個竅訣，都不會滅亡。而我，只用了你的三策，就復(fù)國了。很遺憾，還有四個竅訣沒用，還有四個竅訣沒用上。這個一樣都不能留呀，我也不需要，獻給先王吧。大家都聽明白了？所以文仲就知道，保全家族，他這是識識物。你等到他來的話，家族都保不住了。
所以當(dāng)天回到家里就跟他的兒子們講：如果是某一天，我有什么意外，你們千萬要小心，到越王那里去報喪，就說我暴病而亡，其它什么都不能說。他們哪里知道？這就是在交代后事了，當(dāng)天晚上就自殺了。
第二天，越王上門，貓哭老鼠一樣，哭得面帶緬懷。緬懷，這是表演，傷心吶。傷心還是開心呢？開心呀。就是重焚文仲的智識，世續(xù)挽骵。
范蠡在那里玩另外一個游戲，做經(jīng)商的游戲。那么他經(jīng)商，同樣的就是個游戲嘛，是不是有戰(zhàn)略呀？它的戰(zhàn)略是什么？登朱居其，有其后可居，就來自于陶朱公，文財神怎么做生意？夏天進貨進棉花，冬天進絲綢。夏天進貨進棉花，冬天進貨進絲綢，是不是反的呀？
別人夏天都是進絲綢，買賣絲綢。冬天進棉花，買賣棉花。這就是戰(zhàn)略。夏天的棉花是不是很便宜呀？很值錢。到了冬天，是不是差價很大？冬天絲綢很便宜，很值錢，但是到了夏天，賣個市場價差別就很大。當(dāng)然不只是這兩個商品。
所以，所有的商品他就是跟別人的思路完全不同，別人都是戰(zhàn)術(shù)性的思路，他是什么？戰(zhàn)略性的思路，最后做到富可敵國。富可敵國又怎么辦呢？那不找死嗎？怎么辦呢？老招數(shù)，消劫嘛。如果你要是一直這樣守住的話，不就是劫嗎？
所以你在飛龍在天之后就是亢龍有悔。這個劫怎么消？它只是一個游戲，享受這個經(jīng)商的快樂的這個過程。把它全部散給民間，獻給當(dāng)?shù)氐恼?，國家，是不是？自己用不了多少，吃不了多少，享受整個過程，重新再來。
三次做到富可敵國，財富全部都散給了民間，獻給當(dāng)?shù)卣?，皆大歡喜。萬事要講究一個平衡，是不是？結(jié)果你看，事業(yè)，要事業(yè)，有事業(yè)，要愛情，有愛情。
反正據(jù)小道消息，帶著西施跑了，就是即使不是帶著西施。那像這樣的青年才俊，找個美女還不容易嗎，是不是？只要命還在，美女就在。
有人就認死理，難道真的帶走了西施嗎？你管她西施南施北施，只要不是東施就好了，肯定過得很幸福。
所以是不是都要有戰(zhàn)略思維啊？是不是要有深層次的邏輯呀？所以會玩的就玩得風(fēng)生水起，除了幸福就是快樂，除了快樂就是幸福。
當(dāng)然，范蠡雖然是高端，他也是低維度的高端，為什么？他沒了生死，既沒了分段生死，出六道輪回，更不要講了變異生死。范蠡再厲害也沒有你們厲害，對不對？你們是高維，他是低維中的高端，跟你們相差一大截。
所以我講范蠡只跟你們做一個鋪墊，范蠡算個屁，在你們面前，小KS。要范蠡還活著的話，肯定會找你們，老妹，拉兄弟一把咯，我那個游戲是夢中的游戲，也沒什么意思，玩著玩著就玩死了。你們就會玩了，玩得了生脫死，還成佛，我早知道還有這種玩法，我才不會幫越王去復(fù)國，我才不會去搞棉花、搞絲綢，我跟你們混，搞個3+1，最后再搞個3+4，三天3+1，四天再實修。
所以當(dāng)年我跟很多朋友，做企業(yè)的，就跟他們講范蠡的故事，我說：兄弟，攻守要平衡，見好就要收，經(jīng)濟是有規(guī)律的，它有三個階段。
第一次作坊式階段，你只管往前沖，什么都賺錢。
第二，自由競爭階段，紅利時代，暴利時代，往前沖，猛打猛沖。到了自由競爭，各行業(yè)都經(jīng)過充分競爭，趕快收手，去杠桿，?，F(xiàn)金流，要把紅利真正的放到自己兜里去。但是聽的人很少，但凡聽了我的，現(xiàn)在日子過得超級好，瀟灑。唉，多數(shù)人不敢見我，見到我繞著走。說我烏鴉嘴，當(dāng)年他們那么輝煌，經(jīng)過我烏鴉嘴一說，說破產(chǎn)回不到解放前，負債累累，一輩子都還不清，怎么還得清呢？這個紅利時代過去了。
所以現(xiàn)在就知道，那個都無所謂，過眼云煙。九年，真正的博弈是生命的博弈，不是財富的博弈，不是事業(yè)的博弈，你要真正的了生脫死才是博弈，不然的話都是賭博。
佛法同樣的，要有戰(zhàn)略視野，佛49年到底說了什么？那我們的運氣特別好，或者說福報特別大。賢劫，我們這個就是賢劫，有1000尊佛出世，但是只有三尊佛帶大圓滿，但是你們看，都被我們碰上了，這個概率有多低？你就是中一億次這個六合彩的頭彩，你也中不到這個彩。久遠劫之前有一尊佛帶大圓滿，我們是賢劫的第二尊帶大圓滿的佛，釋迦摩尼佛，普賢王如來助他之力，助他一臂之力，所以帶大圓滿。
未來久遠劫后，還會有一尊佛出世帶大圓滿，你看下一尊佛，彌勒佛出世都是沒有這個大圓滿的。你看我們的福報多大？
所以如果是我們沒有戰(zhàn)略視野，都不知道這個大圓滿是賢劫千佛出世，是3‰，都不去求這個法。那么，這就是擦肩而過，對不對？
所以當(dāng)我們有了戰(zhàn)略視野，你就知道整個佛法體系，最厲害的就是大圓滿。竟然都被我們沾到了，都被我們召感到了。
這是因為我們都有戰(zhàn)略視野，所以我們不要蠅營狗茍，不要瞻前顧后。
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簡介：十年磨一劍！無論學(xué)什么，做什么都是貴在堅持。也許由于自己最初的一個發(fā)愿才讓我一個直堅持下來，才能穩(wěn)步上升到一個高度認知。 源于正確的認知，才會圓滿本自具足的一切功德，才能任運自成顯化本有的出來使用。 所謂的德配位了，才能更好的駕馭匹配的財富，才能更好的分配使用，也就自然而然通過自顯的貴人引導(dǎo)我們自己走入最正確的道路上來，不會受外界任何因素的干擾。 能在萬千非凡復(fù)雜的人際關(guān)系和社會林林總總事業(yè)平臺里能夠不為之所動，并且在萬千里脫引而出，讓我找到了最值得信任的追隨一生的唯一打造自己的平臺。 以后我會從各個方面給大家?guī)プ钪档脤W(xué)習(xí)和聆聽內(nèi)容。
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