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“生活自有詩意”，大家好，現(xiàn)在是浩楠說詩時間，今天我要接著說東坡赤壁。
東坡赤壁最著名的三個地方分別是二賦堂、酹江亭和碑閣。?今天，我要先來說說碑閣，碑閣位于挹爽樓的下層，其四壁嵌有《景蘇園帖》全套石刻126塊，其中 119 塊為蘇軾手書，7 塊為歷代名人題跋。匯集了蘇軾一生中不同時期的書法精品，都是國家一級文物呢，也是我國目前保存最完整、作品最多的蘇東坡手書石刻，讓人嘆為觀止，在看“前赤壁賦”石刻時，在講解的提示下，我發(fā)現(xiàn)我前幾天背的前赤壁賦有兩處錯誤，一處是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，石刻寫的是“寄蜉蝣于天地，渺浮海之一粟”，據(jù)說如今在臺北故宮博物院展出蘇軾《前赤壁賦》，原文寫的也是“寄蜉蝣于天地，渺浮海之一粟”，并非是滄海一粟。從語意來看，“滄海一粟”指的是大海中的一粒米粟，“浮海一粟”則是浮在海面的一粒米粟，顯然后者更具意境，也更加合理。為什么會出現(xiàn)這個錯誤呢，也可能是后世抄寫錯誤，看起來上述兩者意思都說得通，但目前通行最多的版本是“滄海一粟”?！皽婧Ｒ凰凇币渤闪宋覀兌炷茉?shù)囊粋€成語。
另一處是“惟江上之清風，與山間之明月，而得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共食（shì）。”中的"而吾與子之所共適 "中“適”的，在石刻上寫的“食”，就是糧食與食用的“食”，據(jù)說我們看到的蘇軾手書《赤壁賦》寫的都是“共食”，明代以后多作“共適”，意思是一樣的，指“我和你可以共同享受”。享受的對象是自然界無窮無盡的寶藏。但到底應該是“食”還是“適”有兩種聲音，也有人認為蘇軾筆誤寫錯了，“食”沒有享用的意思，就應該是適，也有人認為，“食”是有享用的意思，“適”才是自古以來沒有享用，大家認為孰是孰非呢？
我們接著說東坡赤壁碑閣中的《景蘇園帖》，據(jù)講解講，這景蘇園帖的命運并非一帆風順，可是一波三折呀。
時光回溯到清光緒十六年（1890 年），四川成都陽山人楊壽昌出任黃州府黃岡知縣。楊壽昌對蘇軾的書法懷著無比的景仰之情，他深感世間蘇軾書法善本的稀缺，立志要為傳承蘇軾的書法藝術貢獻一份力量。當時，教諭楊守敬同樣對蘇東坡的書法推崇備至，且有摹刻蘇書的構(gòu)想。于是兩位志同道合之人相遇一拍即合，共同開啟了這一偉大的文化工程。
碑帖刻成后，楊壽昌原計劃將碑石嵌置于他在衙署西側(cè)修建的景蘇園內(nèi)流傳后世，故而得名《景蘇園帖》。但當大功告成之際，楊壽昌卻被解職歸田，由于刻碑負債較多無法償還，無奈只好將碑石典當于漢口“張信記當鋪”。
此后，張、楊兩家為此碑訴訟不休達三十余年。直到 1925 年，“張信記”將《景蘇園帖》高價轉(zhuǎn)讓給海外商人，幸好被曾任湖北提刑的浙東名士范之杰目睹，隨即告知正撥款在故鄉(xiāng)黃州赤壁建樓的湖北督軍蕭耀南，蕭當即委托范不惜代價從外商手中購回。
赤壁樓建成之日，蕭耀南將碑石從漢口運回黃州，并按設計好的新樓四壁空間及《景蘇園帖》順序，將碑石嵌置于其間，名新樓為“挹爽”，此樓也被稱為“碑閣”。
歷經(jīng)風雨滄桑，《景蘇園帖》最終得以妥善保存，成為了中華民族文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)。站在這些碑刻前，在這些作品中，我們可以看到蘇軾多樣的書法風格和深厚的藝術造詣，真是讓人感慨萬千呀。
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