“西游記內(nèi)”悟空的如意金箍棒為何是一萬(wàn)三千五百斤？盤(pán)絲洞內(nèi)的蜘蛛精為何是7個(gè)？那妖精為何名為金角大王、銀角大王？
一個(gè)個(gè)未曾想過(guò)的問(wèn)題被不斷拋出，此時(shí)一個(gè)疑問(wèn)從心底浮現(xiàn)，我們真的讀懂《西游記》了嗎？
《西游記》作為我國(guó)經(jīng)典名著，其故事內(nèi)容早已深入人心。隨著《黑神話(huà)：悟空》游戲的發(fā)行，西游IP再次席卷全網(wǎng)，殊不知，在鄭州鞏義的一座大山內(nèi)，還藏著一段與西游的不解之緣。
今天就讓我們跟隨攝影師的鏡頭，去一探究竟吧！
千峰藏古剎，萬(wàn)寺我為祖
青龍山，位于鄭州鞏義市大峪溝鎮(zhèn)民權(quán)村，山群中盤(pán)著東西兩青龍。越過(guò)青龍關(guān)，山中幽徑曲折，有寺隱于群山，名為慈云。而青龍山與慈云寺是探尋《西游記》起源的重要輔助，據(jù)國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家論證，“青龍山是《西游記》的載體，慈云寺是《西游記》的靈魂。”
為何深山中的一座古寺能被稱(chēng)為《西游記》的靈魂？這就不得不提慈云寺的前世今生。
慈云寺，始建于東漢永平七年是由天竺僧人攝摩騰和竺法蘭親手創(chuàng)建的民間第一座寺院，其歷史比白馬寺還要早上4年，與名揚(yáng)海內(nèi)外的少林寺同屬禪宗。兩位僧人曾在此傳經(jīng)悟道，后經(jīng)考證，慈云寺是中國(guó)佛教的起源之地，被稱(chēng)為“釋源祖庭”、“華夏作寺之始”。
慈云寺內(nèi)玄奘取經(jīng)的畫(huà)面。
五十三峰圣境之圖。明?萬(wàn)歷十七年臨濟(jì)宗二十五世覺(jué)順重刻。該碑展示出天圓地方、天人合一的建寺理念，提出了諸如祖林、僧侶活動(dòng)等重要信息。以詩(shī)歌形式表達(dá)了五十三峰的名字。
其中寺內(nèi)現(xiàn)存的“五十三峰圣境之圖”碑，與《西游記》中九九八十一難的故事遙相呼應(yīng)，讓人產(chǎn)生無(wú)限遐想。寺內(nèi)還有一處碑文，名為“釋迦如來(lái)雙跡靈相圖”碑，碑中拓刻的，是佛祖釋迦牟尼涅槃時(shí)留下的足印。兩幅碑文靜靜立于院內(nèi)，與大殿后的“二老講經(jīng)峰”共同講述著神秘的西游傳說(shuō)。
釋迦如來(lái)雙跡靈相圖。明?天順?biāo)哪暧勺〕帜献陧樦乜?。該圖是佛教早期信仰物，由唐玄奘法師自西域帶回。目前全國(guó)保留下來(lái)僅三塊。碑陰是明代知縣下的一項(xiàng)公文。
慈云寺這里安靜悠然，很多來(lái)這里的游客都會(huì)再次前來(lái)。
“《西游記》對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，是一部精彩的神話(huà)故事，而對(duì)于我們修行的人來(lái)講，卻是一部值得參悟的‘經(jīng)書(shū)’。其中如意金箍棒重一萬(wàn)三千五百斤，對(duì)應(yīng)著人在一個(gè)周期內(nèi)的呼吸次數(shù)，盤(pán)絲洞內(nèi)的七個(gè)蜘蛛精對(duì)應(yīng)人的七情六欲。除了這些，還有很多暗喻值得參悟?！彼聝?nèi)僧人恒真師傅道。
在天下眾多寺廟中，青龍山慈云寺地位不可撼動(dòng)。萬(wàn)寺之祖也為吳承恩寫(xiě)下西游記提供了厚重載體。乾坤浩大，日月照鑒分明。用佛法看西游，方懂其深?yuàn)W修行。以慈云解西游，方領(lǐng)其苦難恢弘。
山中觀(guān)道場(chǎng)，西游妙著下
與慈云寺隔山相望的吳窯，據(jù)說(shuō)是吳承恩寫(xiě)下西游記的地方。相傳吳承恩在吳窯住了六年，觀(guān)古寺而感現(xiàn)實(shí)，期間與日月相伴，枕青山共眠，終著下傳世經(jīng)典。那為何吳承恩會(huì)選擇這里寫(xiě)書(shū)呢？景區(qū)工作人員介紹，玄奘在西行學(xué)得佛法后，曾在此開(kāi)演大法，慈云寺也因此盛極一時(shí)。后來(lái)吳承恩根據(jù)玄奘西行和“二老”講經(jīng)的故事寫(xiě)下了《西游記》。
遠(yuǎn)處兩座山峰是“二老講經(jīng)峰”
吳窯和慈云寺隔山相望，其位置處于半山腰，行走多有不便，于是便荒廢至今。從其舊址可以看到兩間石房。經(jīng)歷歲月摧殘，兩間石房早已坍塌，周?chē)椴贾┚W(wǎng)。從山下望去，只能看到郁郁蔥蔥的山林。但石房中的“吳”字還似乎承載著吳承恩的痕跡，數(shù)百年間的風(fēng)吹日曬也讓其不再明顯，只是安靜地立于石墻上。
尋覓吳承恩的足跡，相傳吳承恩在這里居住并著作《西游記》。
游客在尋覓有關(guān)《西游記》的故事。
走過(guò)石房，可以看到一處石臺(tái)，上面刻有佛語(yǔ)，在石臺(tái)的角落處隱約可見(jiàn)“吳院”的字樣。繞過(guò)石臺(tái)西行，視野豁然開(kāi)朗。從此處可以清晰地看到慈云寺與祖林。不難想象四百年前，吳承恩立于此地，望山觀(guān)寺，感悟世事變遷，引玄奘故事，著成西游。
在當(dāng)?shù)孛駲?quán)村，還有一處承恩橋，為了紀(jì)念吳承恩而命名此橋，數(shù)百年間，人們每從橋上經(jīng)過(guò)，腦海中或許便浮現(xiàn)《西游記》的故事。
嶺中多秀美，五指?jìng)魃钜?/p>
距青龍山慈云寺十幾公里的地方，有一處五指嶺。近年來(lái)，由于其壯美的景觀(guān)和獨(dú)特的地勢(shì)，一躍成為網(wǎng)紅露營(yíng)地，然而，五指嶺的故事卻沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。
《西游記》第七回“五行山下定心猿”中寫(xiě)道：“如來(lái)佛祖為鎮(zhèn)壓大鬧天宮的孫悟空，用五指變出一座山，將其壓在山下五百年”。而位于鞏義涉村鎮(zhèn)的五指嶺，因其山上有五個(gè)形狀各異的石柱，神似五指，曰“五指嶺”，神似《西游記》中壓了孫悟空五百年的“五行山”，不免引人遐想。
值得一提的是，在前往五指嶺的路上，還有“黑風(fēng)洞”和“黃風(fēng)嶺”等地，與《西游記》中兩處地名重合?！耙郧爸宦?tīng)說(shuō)這里有個(gè)五指嶺能看日出，游戲火了以后才發(fā)覺(jué)這個(gè)五指嶺可能就是‘五行山’，來(lái)這里的時(shí)候順便給孩子講講西游記的故事，非常不錯(cuò)?！庇慰屠钕壬馈?/p>
從青龍山慈云寺到五指嶺，玄妙的佛家傳說(shuō)與壯美的山川地勢(shì)構(gòu)成了西游圖，這些地方都出現(xiàn)在《西游記》故事中的前幾段，“或許吳承恩當(dāng)年就以此為依托展開(kāi)的西行故事。”
以上幾地雖相隔不遠(yuǎn)，要與之相連卻需翻越重重高山，這些故事與傳說(shuō)口口相傳，成了吳承恩西游的開(kāi)篇。如今隨著《黑神話(huà)：悟空》游戲的發(fā)行，西游IP不斷煥發(fā)新的生機(jī)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越自信，西游不僅僅是故事、也是文學(xué)更是一種精神的傳承。
用戶(hù)評(píng)論