第二章：一處征心：心不在內(nèi)
【原文】
佛告阿難：“汝我同氣，情均天倫，當(dāng)初發(fā)心，于我法 中，見(jiàn)何勝相，頓舍世間深重恩愛(ài)？”
【講解】
佛問(wèn)阿難：“你與我源自同一血脈，在感情上如同是同胞兄 弟。你當(dāng)初發(fā)心出家修行，是在我的佛法中見(jiàn)到了什么樣殊勝妙絕 的勝相，才讓你決心舍棄世間父母妻兒之愛(ài)的呢？”
這一段是佛祖問(wèn)阿難為什么會(huì)發(fā)心出家。
【原文】
阿難白佛：“我見(jiàn)如來(lái)三十二相，勝妙殊絕，形體映 徹，猶如琉璃。常自思惟，此相非是欲愛(ài)所生，何以故？欲 氣粗濁，腥臊交遘，膿血雜亂，不能發(fā)生，勝凈妙明，紫金 光聚。是以渴仰，從佛剃落?！薄?/p>
【講解】
阿難對(duì)佛說(shuō)：“我是因?yàn)橐?jiàn)到你殊勝妙絕的三十二相，以及像 琉璃一樣光輝透明的身體。由此讓我常常思想，這樣的莊嚴(yán)妙相， 一定不是由世間的情欲愛(ài)戀所生。為什么呢？因?yàn)橛麣獯譂?，?dāng)男 女交媾之時(shí)，發(fā)散著腥臊氣味，膿血雜亂，絕對(duì)不能形成這樣光明 妙絕的，像紫磨金色光芒聚合一樣的形體。因此，我十分渴仰，進(jìn)而決心跟佛剃度出家?！?strong style="color:#FC5832;word-break:break-all;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;font-weight: normal;">
【原文】
佛言：“善哉阿難！汝等當(dāng)知，一切眾生，從無(wú)始來(lái)， 生死相續(xù)，皆由不知常住真心，性凈明體，用諸妄想，此想 不真，故有輪轉(zhuǎn)?！薄?/strong>
【講解】
佛說(shuō)：“善哉阿難，你們應(yīng)當(dāng)知道，一切眾生一直以來(lái)，輪回 在生死苦中而無(wú)法獲得解脫，就是因?yàn)椴恢烙幸粋€(gè)常住的真心?！∵@個(gè)真心的本性是清凈光明的，一切妄想都是由這個(gè)清凈光明的真 心所生出。因?yàn)槿藗兠曰笤谕胫校J(rèn)為這個(gè)妄想是真實(shí)的，認(rèn)為 這個(gè)妄想心是自己的真心，所以才有了生死輪回?！薄?/strong>
【原文】
“汝今欲研無(wú)上菩提，真發(fā)明性，應(yīng)當(dāng)直心酬我所問(wèn)?！∈饺鐏?lái)，同一道故，出離生死，皆以直心；心言直故，如 是乃至終始地位，中間永無(wú)諸委曲相?！薄?/strong>
【講解】
“你今天要想研修得到無(wú)上的最高智慧，真正發(fā)現(xiàn)明白真心自 性，你就應(yīng)該真誠(chéng)地用直心來(lái)回答我所提出的問(wèn)題。十方世界的一 切如來(lái)，之所以得到最高覺(jué)悟，都是因?yàn)橐灾毙闹毖酝恍薜乐贰《饷撋赖??！薄?/strong>
“因?yàn)槭侵毙闹毖?，所以從最初發(fā)心學(xué)佛，直至最終覺(jué)悟成 佛，在其中間永遠(yuǎn)沒(méi)有假話、空話、套話之類(lèi)迂曲委婉的說(shuō)法。”
【原文】
“阿難，我今問(wèn)汝：當(dāng)汝發(fā)心，緣于如來(lái)三十二相，將 何所見(jiàn)？誰(shuí)為愛(ài)樂(lè)？”
【講解】
“阿難，我現(xiàn)在問(wèn)你：你當(dāng)初發(fā)心出家，是因?yàn)榭吹搅宋业摹∪N妙相，那么你當(dāng)時(shí)是用什么看的？又是誰(shuí)在體驗(yàn)喜愛(ài)快樂(lè)呢？”
【原文】
阿難白佛言：“世尊，如是愛(ài)樂(lè)，用我心目。由目觀見(jiàn) 如來(lái)勝相，心生愛(ài)樂(lè)！故我發(fā)心，愿舍生死。”
【講解】
阿難回答：“我這樣的喜愛(ài)和快樂(lè)是用我的心和眼感受到的?！∫?yàn)橛醚劬匆?jiàn)了您的勝相，然后在心里就生起了愛(ài)樂(lè)，因此讓我 發(fā)心出家，希望能夠斷離生死輪回?！薄?/strong>
【原文】
佛告阿難：“如汝所說(shuō)，真所愛(ài)樂(lè)，因于心目。若不 識(shí)知，心目所在，則不能得，降伏塵勞。譬如國(guó)王，為賊所 侵，發(fā)兵討除。是兵要當(dāng)，知賊所在。使汝流轉(zhuǎn)，心目為 咎。吾今問(wèn)汝，唯心與目，今何所在？”
【講解】
佛祖告訴阿難說(shuō)：“就如同你所說(shuō)的那樣，真正生起喜愛(ài)和快 樂(lè)的是你的心和眼，假若不知道心和眼所在，就不能降服世間的塵 勞煩惱。這就如同是，一個(gè)國(guó)王被賊人所侵襲，他要想發(fā)兵剿除， 首先就要知道賊人所在的位置。既然導(dǎo)致你流轉(zhuǎn)生死的，是心和眼 的誤導(dǎo)。那么，我今天問(wèn)你，你知道心和眼在哪里嗎？”
【總結(jié)】
阿難被文殊救回，悔恨雖然聽(tīng)了很多佛法，但是沒(méi)有實(shí)修實(shí) 證，因而被惡咒所迷，然后祈請(qǐng)佛祖開(kāi)示成就最高覺(jué)悟的最初修證 方法。
佛祖就問(wèn)阿難：“你當(dāng)初能夠舍棄世間恩愛(ài)，發(fā)心出家，是看 到了什么勝相呢？”
阿難回答：“我是見(jiàn)到了您的三十二相，心生愛(ài)樂(lè)，由此發(fā)心 出家?！薄?/strong>
佛祖說(shuō)：“你說(shuō)看到了我的三十二相，那么我問(wèn)你，是誰(shuí)在 看？又是誰(shuí)在體驗(yàn)愛(ài)樂(lè)？” 阿難回答：“用來(lái)看的是我的眼睛，產(chǎn)生喜愛(ài)快樂(lè)的是我的心?！薄?/strong>
佛祖開(kāi)宗明義，告訴阿難：“讓你看到這個(gè)世界的實(shí)際上不是 眼睛，而是你的真心。讓你體驗(yàn)快樂(lè)的心也只是一個(gè)虛妄不實(shí)的妄 心。一切眾生之所以無(wú)法降服煩惱塵勞以及無(wú)法解脫生死，就是認(rèn) 為自己的妄想心是真實(shí)的，因而貪執(zhí)在妄心的欲望中，甚至在妄想 心中找一種修持解脫生死的方法?！薄?/strong>
進(jìn)而對(duì)阿難說(shuō)：“而你今天要想降服煩惱，解脫生死輪回，唯 一的方法就是認(rèn)識(shí)到什么是妄心，什么是真心?！薄?/strong>
接下來(lái)，佛祖就通過(guò)“七處征心，十番顯見(jiàn)”的縝密引導(dǎo)，讓 阿難認(rèn)識(shí)到真正的真心究竟是什么，以及在哪里。
【原文】
阿難白佛言：“世尊！一切世間十種異生，同將識(shí)心 居在身內(nèi)?？v觀如來(lái)青蓮華眼，亦在佛面。我今觀此浮根四 塵，只在我面。如是識(shí)心，實(shí)居身內(nèi)?！薄?/strong>
【講解】
阿難對(duì)佛回答：“世尊！世界中的一切生命，他們的心都在他們的身體之內(nèi)?？v觀如來(lái)的青蓮花眼，也是長(zhǎng)在您的面部之上的。 我現(xiàn)在觀察我的眼睛也是長(zhǎng)在我的臉面上的。而我的可以識(shí)別一切 物象的心，是在我的身體之內(nèi)的。”
【原文】
佛告阿難：“汝今現(xiàn)坐如來(lái)講堂，觀祇陀林今何所 在？”“世尊！此大重閣清凈講堂，在給孤園。今祇陀林實(shí) 在堂外。”
【講解】
佛問(wèn)阿難：“你現(xiàn)在坐在這個(gè)大講堂之中，觀看祇園中的樹(shù) 木，現(xiàn)在在什么地方？”阿難回答：“世尊！這個(gè)重閣大講堂在給 孤獨(dú)園中，祇園中的樹(shù)木在講堂之外?！薄?/strong>
【原文】
“阿難，汝今堂中，先何所見(jiàn)？”“世尊！我在堂中， 先見(jiàn)如來(lái)，次觀大眾。如是外望，方矚林園?！薄?/strong>
【講解】
佛祖問(wèn)：“阿難，你現(xiàn)在在講堂之中，你會(huì)先看到什么？”
阿難答：“世尊！我現(xiàn)在在講堂之中，我先看見(jiàn)如來(lái)，其次看 到大眾比丘，然后再向外觀看，才看到祇園和樹(shù)林?！薄?/strong>
【原文】
“阿難，汝矚林園，因何有見(jiàn)？”“世尊！此大講堂， 戶牖開(kāi)豁，故我在堂，得遠(yuǎn)瞻見(jiàn)?！薄?/strong>
【講解】
佛祖問(wèn)：“阿難， 你看到遠(yuǎn)處的林園，是怎么看到的？也就是 你為什么會(huì)看到遠(yuǎn)處的林園呢？”
阿難答：“世尊！因?yàn)檫@個(gè)大講堂的門(mén)窗是通暢開(kāi)闊的，所以 讓我可以看到遠(yuǎn)處的林園。”
【原文】
爾時(shí)，世尊在大眾中，舒金色臂摩阿難頂，告示阿難及 諸大眾：“有三摩提，名大佛頂首楞嚴(yán)王，具足萬(wàn)行，十方 如來(lái)，一門(mén)超出，妙莊嚴(yán)路。汝今諦聽(tīng)?！卑㈦y頂禮，伏受 慈旨?！?/strong>
【講解】
這時(shí)，世尊在大眾中伸出金色的手臂，撫摸阿難的頭頂，告 示阿難以及大眾說(shuō)：“有三摩提，名究竟徹底、堅(jiān)固的大定之王，總攝一切修道方法。十方世界的一切如來(lái)，都是由這一奧妙莊嚴(yán)之門(mén)，超脫生死苦海，證得最高智慧的。你今天認(rèn)真仔細(xì)聽(tīng)好！”
阿難向佛祖頂禮，聆聽(tīng)佛的慈悲指示。
【原文】
佛告阿難：“如汝所言，身在講堂，戶牖開(kāi)豁，遠(yuǎn)矚林 園。亦有眾生在此堂中，不見(jiàn)如來(lái)，見(jiàn)堂外者？”
【講解】
佛對(duì)阿難說(shuō)：“就如你所說(shuō)的那樣，你的身體在講堂之中，因 為門(mén)窗都是通暢開(kāi)闊的，所以讓你可以看到遠(yuǎn)處的林園。那么我問(wèn) 你，是否有這樣的眾生，他在講堂之中看不到我，而卻能夠看到講 堂之外的樹(shù)林呢？”
【原文】
阿難答言：“世尊！在堂不見(jiàn)如來(lái)，能見(jiàn)林泉，無(wú)有 是處?！薄?/strong>
【講解】
阿難回答：“世尊！如果說(shuō)在講堂之中看不到如來(lái)，而只能看 到講堂外的樹(shù)林和泉水，這樣的事情是不存在的?！薄?/strong>
【原文】
“阿難，汝亦如是。汝之心靈，一切明了。若汝現(xiàn)前， 所明了心實(shí)在身內(nèi)，爾時(shí)先合了知內(nèi)身。頗有眾生，先見(jiàn)身 中，后觀外物？縱不能見(jiàn)心肝脾胃，爪生發(fā)長(zhǎng)，筋轉(zhuǎn)脈搖， 誠(chéng)合明了，如何不知？必不內(nèi)知，云何知外？是故應(yīng)知，汝 言覺(jué)了能知之心，住在身內(nèi)，無(wú)有是處?！薄?/strong>
【講解】
佛祖說(shuō)：“你也是這樣的。你的心靈，對(duì)面前存在的一切事 物都能夠看得清楚明了。如果你的心靈在你的身體之內(nèi)，就應(yīng)該 先看到身體之內(nèi)的一切。那么是否有這樣的人，他先看到身體內(nèi)的一切，然后再看到身體外的一切事物呢？縱然他不能夠看到自己的心肝脾胃，他也應(yīng)該看到自己指甲的生長(zhǎng)、頭發(fā)的長(zhǎng)長(zhǎng)、扭轉(zhuǎn)的筋 脈、血液的流動(dòng)，這些他都應(yīng)該是清楚明了的吧？然而他為什么卻 又看不到呢？如果他連身體之內(nèi)的一切事物都不知道，又怎么能知 道身體之外的事物呢？因此，你說(shuō)你的能知能覺(jué)的心在身體之內(nèi)， 這樣的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的?！薄?/strong>
【總結(jié)】
在這一段中，阿難認(rèn)為讓自己輪回生死的“心”在自己的身體 之內(nèi)。佛祖用了一個(gè)類(lèi)比來(lái)破阿難的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)?！?/strong>
這個(gè)類(lèi)比很簡(jiǎn)單，佛祖對(duì)阿難說(shuō)，你在講堂之中是先看到我 的，然后再看到講堂外的樹(shù)林的。同樣道理，假設(shè)心在你的身體之內(nèi)，那么心在向外看的時(shí)候，它應(yīng)該先看到身體之內(nèi)的心肝脾胃，然后才看到身體之外一切的物象。因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有一個(gè)人是先看到身體之內(nèi)的心肝脾胃，然后才看到外在世界一切物象的，所以“認(rèn)為心在身體之內(nèi)”的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。
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