從流行的角度看，它對于許多人來說是一個比較新鮮的詞語；但要是從含義來說，它又是我們大多數(shù)人都熟悉的。比如凡事“拎得清”，距離做好“課題分離”也就不遠了。
那么，你今天做好“課題分離”了嗎？
我們有一位作者就是“課題分離”的實踐者。是有什么心理學(xué)指南啟發(fā)了她嗎？如果是這樣，或許能列出一份“課題分離”主題書單。所以你們也必然猜到了：顯然不是。既然不是，能否以評論者的角色從心理學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的相關(guān)書籍中找一些資源——他者的案例、抽象的理論、多彩的案例等——撰稿一篇作分析？當(dāng)書評君接著與她聊下去，很快得知，原來她這能力根本不是最近這幾年學(xué)習(xí)到的。她在九年義務(wù)教育階段已經(jīng)開始明白這回事，課本中總有一些人物吸引她，激勵她成為小小的“課題分離”實踐者。
這就要從她的成長說起了。
下面，是她的講述。
友情提示：本文是作者對中小學(xué)閱讀的回憶，所談的理解或許與今天的歷史人物知識、文學(xué)評論看法有差異。不過也正是當(dāng)年的理解幫助了她，而這才是重要的。不是嗎？
在懵懂年代找答案
最近，生活指南類app又一次向我推送了“課題分離”相關(guān)的話題。這次是因為巴黎奧運會上，中國游泳隊運動員潘展樂在賽后采訪中那句破圈發(fā)言：“冠軍是我們，不滿意的應(yīng)該是別人?！?/p>
近幾年，“課題分離”時不時就因一些新聞熱點反復(fù)進入我的視野。它由奧地利心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒提出，用于處理人際關(guān)系。簡單來說，它能幫大家區(qū)分什么是我的課題和別人的課題，厘清人與人之間的責(zé)任歸屬，建立我們與他人的邊界意識。如今，中國網(wǎng)友們對它的解讀，從電視劇《甄嬛傳》的大女主思維，到生活類up主分享如何走出原生家庭帶來的陰影、不做“扶弟魔”種種，已十分通俗化和接地氣。
對我而言，“課題分離”這個概念確實是新的，然而責(zé)任歸屬這種意識，從童年時期就朦朧地有所覺察了。
我的啟蒙老師是郭冬臨老師。對，就是國民度超高的小品演員郭冬臨。1995年，郭老師的頭發(fā)還很濃密，他與買紅妹、李文啟合作小品《有事您說話》，扮演了一個打腫臉充胖子硬為別人辦事的小伙子。還是小朋友的我看不明白：他為什么這么辛苦要為別人去辦事，辦完全和自己沒關(guān)系的事？
這不是我童年關(guān)于“課題分離”的唯一困惑。作為一個從小在父母爭吵中長大的孩子，我無數(shù)次地問自己：他們吵架是因為我不好嗎？所以我從小就是一個好好學(xué)習(xí)的乖學(xué)生，以為這能讓整個家庭幸福。我的成長過程挺有趣。一方面，那時完全沒有“課題分離”這個詞，最多有些話糙理不糙的俗語，諸如“皇帝不急太監(jiān)急”“關(guān)你什么事”；另一方面，在義務(wù)教育階段，對語文、歷史等人文類科目中所提及的某些“拎得清”、權(quán)責(zé)分明，甚至冷漠到事不關(guān)己，不那么鞠躬盡瘁的人物，我都挺敏感，甚至偏愛和崇拜?；蛟S，在理解力有限的人生階段，這是我面對人生困惑懵懂尋覓到的一種答案。
當(dāng)我最近又一次看到“課題分離”這個概念時，我忽然覺察：我對它的認知與實踐，在童年和青少年時期就開始了。那時一個孩子帶著真實的困惑甚至是痛苦，在有限的教育資源與理解能力下，懵懂又敏感地尋找答案，竟然也莫名其妙地完成了。18歲離家上大學(xué)時，很神奇地，我好像成了一個很會做“課題分離”的人。那時我默默告訴自己：我出去上學(xué)了。父母再吵，不關(guān)我事。再后來從青年到中年，我都能堅定地選擇自己想要的生活，利落地遠離不喜歡的人和事。
那么你是否好奇，我是怎么在九年義務(wù)教育中明白這回事的？
那些名著里常被忽略的
冷漠木訥角色
隨著電影《紅樓夢之金玉良緣》的上映，紅樓夢又一次登上熱搜。每次它進入大眾視野，我的好奇點都很偏門：我想看看惜春是誰演的。
高中時，魯教版語文課本選入了林黛玉進賈府的片段。我相信很多人都在小時候以囫圇吞棗的方式，以孩童有限的感悟力，讀過紅樓這類名著。不知為何，我在讀不懂和略懂的年紀(jì)，都偏愛惜春。她出場很少，人物設(shè)定是一個不經(jīng)世事的小女孩。她不是紅樓研究者熱衷解讀的對象，如有解讀，多集中在第七十四回《惑奸讒抄檢大觀園 避嫌隙杜絕寧國府》，當(dāng)陪她長大的丫頭入畫被查出私藏一包銀子，惜春事不關(guān)己的冷漠反應(yīng)，“是個心冷口冷，心狠意狠的人”“或打，或殺，或賣，我一概不管?！薄肮湃苏f得好，善惡生死，父子不能有所勖助，何況你我二人之間。我只知道保得住我就是了，不管你們。從此以后，你們有事別累我?！?/p>
成年后去看紅樓解讀，有人言其是一朵未開放就凋零的花，是大廈傾頹時想獨善其身卻不能的可憐人。很少有人說她是個“妙人”，但我幼小的腦袋就會奇怪地如此理解。87版電視劇《紅樓夢》中，惜春那張圓圓的臉蛋，一身淡紫色的衣服，成為我童年里一幅獨特的畫面，說是藏在心間獨特且“驚艷”的一幅畫面也不為過。在我懵懂的理解中，惜春是個怪人也是妙人，她那種冷淡與決絕在我心中都不是貶義的。
諸如紅樓、西游這類古典名著，被收入語文課本或延伸閱讀資料是常事。當(dāng)我疊加著童年經(jīng)驗去讀時，總是不太喜歡那些深陷在情感漩渦中的主角，反而喜歡那些冷淡些、遲鈍些的人物，盡管這樣的角色都是小配角。比如，《西游記》里一心一意挑擔(dān)子的沙僧，作為一個不管閑事的配角，存在感飄忽，甚至都沒能在大熱的國產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》中露臉。尤其是女性，她們在我的童年里絕不算社會標(biāo)定的美好女性，也都是常被人忽視的小配角。
如今網(wǎng)友們熱衷討論經(jīng)典劇《甄嬛傳》《知否》中女主堪稱“課題分離”典范的清醒發(fā)言，像葉瀾依這種拎得清的“拽姐”“冷姐”角色，在我們童年里就有了。小小的惜春，或許可以說，就是我關(guān)于“課題分離”最初的啟蒙。
那些任性地消失，
留下謎題的歷史人物
我的青少年時期，網(wǎng)絡(luò)開始普及并進入中小學(xué)課堂。但當(dāng)時我們對大千世界的認知尚未來自網(wǎng)絡(luò)，而是一套在80后童年中國民度超高的叢書：《中國少年兒童百科全書》。
這套書的每冊最后都會列許多未解之謎。我印象最深刻的，是武則天的無字碑。中國歷史上唯一一位正統(tǒng)女皇帝的墓碑，為何沒刻下一個字？從歷史課本到蕓蕓影視劇，后人不棄解讀。我們帶著“課題分離”的上帝視角來看，或許她就是理得很分明：我的功過我來做，如何評價，后人來做。
童年時的我對這種颯氣懷有一種懵懵懂懂的羨慕，像有一種“無字碑”情結(jié)。我喜歡神話和歷史傳說中，那些莫名其妙消失，到時候了就走，很徹底不回頭的人物，比如兒童劇《小龍人》里的雪山神女。前幾年很流行80后童年回憶剪輯短視頻，我那時意識到原來小龍人的母親雪山神女最后變成了石頭這件事，在大家看來是那么慘烈，被稱作“童年慘劇”“人生第一個Be結(jié)局”。但在我幼小的心中，當(dāng)這位美麗的母親為了托起月亮化作石頭，我似乎沒有心痛的感覺。用今天的上帝視角來看，她選了自己最大的課題，去完成了。他人如何不舍與懷念，都不是她的課題。
青少年時期，我依然偏愛那些完成了使命就消失的人，盡管看起來很任性。他們就像語文課本中，散文《白蝴蝶之戀》的那只蝴蝶，飛走就飛走了，所以我很理解為什么活得灑脫的莊子會以莊周夢蝶闡釋自己的哲學(xué)。今天來看，“子非魚，焉知魚之樂”也和“課題分離”挺契合。那時歷史課上，我對老子的理解也帶著這種偏愛。他就是那樣一個奇人，留下《道德經(jīng)》，慢悠悠地離開，主動地徹底地消失了，對誰也沒有解釋。
高中時候，語文課本還會收錄一些意識流、荒誕派或魔幻現(xiàn)實主義的文學(xué)作品，比如卡夫卡的《變形記》。當(dāng)時，語文老師在課堂很努力地為一群高中生解釋各種流派，我其實沒怎么聽懂，卻有一種天然的寬容與朦朧的意識。就像魯迅在散文《秋夜》中寫的，“我家門前有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹”。我相信他當(dāng)時就是想奇怪地任性地寫一寫，與誰都沒有關(guān)系，對誰都不必負責(zé)。
當(dāng)我成年后帶著“課題分離”這個新角度，重新去回想年少時的感受，那些語文課本里任性的創(chuàng)作者，歷史課本中留下謎題的人，甚至是數(shù)學(xué)課本中提出三大數(shù)學(xué)猜想的人，似乎都能從“課題分離”的角度去重新認識。而年少的我?guī)е鼥V的意識，從這些零碎的信息中尋到了些輕云薄霧般的人生哲學(xué)。
那些能自足也知使命的人
上個月，我和中學(xué)歷史課本上的人物有了一次跨時空相遇，重走了一次“心學(xué)”集大成者王陽明在明代被貶謫進入貴州之后的路。
提出“吾性自足，不假外求”的王陽明，也被網(wǎng)友們作為課題分離的案例，結(jié)合當(dāng)代人的生活困惑，進行過生活化、淺顯化的解讀。而我則在這趟旅行中，覺察到理解課題分離的另一種角度。
站在狹小、潮濕的天然溶洞里，手指輕觸帶著水汽的石上苔蘚，沒有人不感慨，中國思想史上的傳奇時刻竟然是在這般艱辛絕境中實現(xiàn)的。被貶謫的王陽明在這里悟道，置之死地而后生，開辟出屬于心學(xué)的全新境界。當(dāng)我沉浸在這種向內(nèi)的求索時，同行前輩的一番話啟發(fā)了我對心學(xué)更深刻的理解 ——有了心學(xué)之后，悟道后的王陽明有了責(zé)任，有了擔(dān)當(dāng)。成為圣人的夢想也有了實踐之路。王陽明在此后提出“致良知”，廣泛傳道，甚至立下軍功，被譽為“千古完人”。
圣人的傳奇悟道與對歷史使命的承擔(dān)，心性自足的精神世界與責(zé)有所歸的世俗生活，并不割裂，而是一體。如今，我們帶著現(xiàn)代人的生活困惑，從課題分離這一新角度對“吾性自足，不假外求”重新理解，這與承擔(dān)義務(wù)甚至是時代賦予的使命，也并不矛盾。
當(dāng)然，“課題分離”的本意是通過劃分責(zé)任承擔(dān)，減少對他人的過度自負感，建立與他人的邊界意識。很多苦于精神內(nèi)耗的現(xiàn)代人希望借助它重塑輕盈、安寧的精神世界。承擔(dān)與使命不是它的本意，只是我個人化的延伸理解，即當(dāng)我明白這是我的責(zé)任后，該如何去做？
這樣的延伸理解也是有意義的，尤其是在涉及公共安全、社會責(zé)任等話題時。例如，諸如穿衣自由、獨居安全等女性安全相關(guān)的話題逐年升溫。作為一名女性，我希望越來越多的人認同：我穿得美麗、住得自在是我的事，如何評價是你的事，而保證我們的安全是警察、物業(yè)和公共場合安保等相關(guān)人員的責(zé)任，請大家都不要逃避。正如那句“你可以教孩子防備陌生人，提高警惕，但是不能讓她怕穿碎花裙子，不然要我們干什么用的？”這是小說《默讀》中主人公駱聞舟的發(fā)言，針對的是一起連環(huán)性侵致死案。受害女童的共同特征是穿碎花裙子。我對這句話印象非常深刻，因為它特別完整地體現(xiàn)出責(zé)任分割與責(zé)任承擔(dān)的結(jié)合，體現(xiàn)著所有女性對于社會安全的真切期待。
不同于推進歷史進程的大人物身上那種宏大的使命感，在我們更為日常的現(xiàn)實生活中，我也相信，兼顧不內(nèi)耗與去承擔(dān)并不難。將課題分離的清爽與責(zé)任分明的承擔(dān)結(jié)合好，我們能活出更輕松的人生。
身處一個自媒體發(fā)達、生活類感悟分享爆炸的時代，每個人、不同群體都有對“課題分離”的理解。有人討論職場生存之道，有人聊歌德的《我愛你，與你無關(guān)》或是《三體》“毀滅你，與你何干”，也有人打趣蘇東坡《記承天寺夜游》的那句“懷民亦未寢”，是“我不睡，懷民也別想睡”。這些生活化的討論都讓課題分離這一話題更有活力。我也期待每一個新流行起來的概念，都能真正地融入生活，為你我所用。
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