你們目前這幾天用功修持準(zhǔn)提法，一開始還算精進(jìn)、專一，但是連續(xù)的幾個 七期，是否能堅此一念，貫徹始終，甚至法會圓滿后，仍然能將自己全部身心投 注于準(zhǔn)提佛母無盡無邊的深妙法海中，那就要看各人所發(fā)成就無上菩提的愿心， 是否真切而定了。
修持密法，或者顯教的各種法門，所為何來？講究的還不是經(jīng)過如法的修習(xí)， 得到圓滿成就。成就的時候自然解脫，自然成佛。千萬不要有世俗作生意的投機(jī) 心理，心存利害關(guān)系，計較取舍，那是芝麻綠豆大的小事，微不足道。功名富貴 是過眼云煙，成佛成魔也是過眼云煙。真正成佛解脫者，是連佛也不成。無所謂 佛，也無所謂魔，當(dāng)下成就，一切解脫。
你們有的在這里聽課、修行了那么久，雖然有點效果，但是一切眾生的根本 大病－－我相、見思二惑，以至貪瞋癡等等，仍去不掉，修行還沒有真正得力。 為什么呢？大家以為自己已經(jīng)在用功修行，其實往往只是坐在那里貪圖自己那點 清凈的感受而已，這不是道?。⌒扌械貌坏椒鸾?jīng)上所說的那些根本變化身心氣質(zhì) 的受用，原因在于沒有發(fā)起懇切求法求道之心，身口意三業(yè)沒有虔敬專一地投入 普賢菩薩廣大深密的行愿海中，談不上對釋迦牟尼佛苦口婆心所說的教法，身體 力行去“信受奉行”，你們有嗎？
所以，有許多人學(xué)佛學(xué)了一輩子，到底所為何來？“因地不真，果遭迂曲”， 迷迷糊糊鉆了大半生，世法出世法搞得兩頭空，何苦啊？！
再慎重地告訴大家，修密法沒有秘密，密在各人心中。而準(zhǔn)提法是密法中的 別法，特別殊勝的法門，它包括了止觀，包括了參禪，同時包括了凈土，并且又 能完全依仗諸佛菩薩的加被。因此你們要將自己的身心澈澈底底地投進(jìn)去，投到 哪里去??？！還不是投到本身原來圓滿具足的自性海中，毫不保留，毫不懷疑， 這就對了。
現(xiàn)在大家這么多人在一起共修，所擬定的這一套修持與法器敲打的規(guī)矩，對 于你們將來個人住茅篷專修也好，集合幾個志同道合的同參共修也好，都是一個 很好的榜樣。要知道，整個團(tuán)體就是一個人，修法時的結(jié)手印、散手印，利用木 魚、磐、鼓來引導(dǎo)一致，那是必需的。再者一個人也就是團(tuán)體，將來各位自己獨 自專修時，千萬不要忘記，修行是與法界一切眾生一起共修，要有這等廣大的心 量，修行才能迅速成就，也才是真正在學(xué)佛修道。
有關(guān)修持準(zhǔn)提法的基本觀念、念誦要訣、儀軌程式、觀想方法，乃至其他許 多相關(guān)事項，我大致都跟你們講了。以前我也曾經(jīng)在寒假禪修講“般若正觀”法 門時，首先提到修學(xué)一切佛法的基礎(chǔ)－－普賢行愿品的修法。這是學(xué)佛學(xué)道最關(guān) 鍵性的信念所在，我們的心量要以普賢菩薩廣賅無盡三千大千世界虛空般的行愿 力為榜樣，方是真修行人，才是真佛子。
像你們現(xiàn)在于壇場里修法觀想時，若一邊念咒，而一邊還在打妄想的話，那 便是在造惡業(yè)，與修習(xí)準(zhǔn)提法何干？！真修之人，全心全意地修，念念孜孜地修， 隨著旁邊法器的節(jié)奏，有如一條利鞭密集的抽打下來，不知減少了大家多少亂造 惡業(yè)的機(jī)會，想說說閑話，或者對于人生怨東怨西，也都沒時間了。如此消極地 少造了許多惡業(yè)，累積起來，變成積極地在造善業(yè)。大家現(xiàn)在雖然所念的是咒子， 其實也等于實行華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品中“禮贊諸佛”的愿行，如果真能澈澈底底從 心中熱切地生起普賢菩薩大行大愿的情操來，便能突破我們多生累劫來的罪障惡 業(yè)，那么迅速成就菩提道果，夫復(fù)何疑？！
學(xué)佛修任何一法，都必須在根本上銜接這生發(fā)一切無量功德的總電源－－普 賢行愿品?，F(xiàn)在我們開燈，翻開“華嚴(yán)經(jīng)”中的這一章節(jié)中的重頌，重新溫習(xí)一 下。
有關(guān)普賢行愿品偈子的唱誦法，你們暫時可用平時在晚課唱誦“懺悔偈”的 方法來唱，現(xiàn)在你們先唱重頌開端的前四句：
“所有十方世界中，三世一切人師子
我以清凈身語意，一切遍[原字為雙人旁+扁-校對者注﹐下同]禮盡無余。”
（同學(xué)們?nèi)绶ǔb）
誦咒觀想修準(zhǔn)提法，一開始念時，意一觀想，心中不論觀想明點或是月輪， 乃至準(zhǔn)提佛母，口中念著咒子，雖然不必再念普賢菩薩這四句偈，但意念上要作 到“所有十方世界，三世諸佛”盡在心中遍禮無余。不只是準(zhǔn)提佛母，三世－－ 過去、現(xiàn)在、未來的佛，人師子－－人中之大導(dǎo)師、天人師，也就是佛，都要包 括在觀想里面。你說我觀想不起來，不是要你幻想，而是你念頭這樣一帶就曉得 了，比如現(xiàn)在我在念咒子，同時“我以清凈身語意”這一念已經(jīng)含攝在修法里面 了。身業(yè)現(xiàn)在安坐壇場中修法，語業(yè)念著咒子，意業(yè)正修觀想，觀想十方三世一 切佛，一一佛前都有一個我在頂禮，“一切遍禮盡無余”，所有三千大千世界國 土都到了，一切都在這一念，這就是密宗的觀想。
你說我還是觀不起來，那就作個比方，從你開始學(xué)佛至今，一定到過不少寺 廟，在這一念中，曾到過的寺廟大殿上都有一個我在那里拜佛，這樣應(yīng)觀想得起 來吧？觀想就這么容易?。≈灰铑^上輕輕帶一下，剎那間意念上就修到了嘛！ 每天要如此修，這并不難??！要是一時做不到，也要懇懇切切地將這四句偈好好 念一遍，如此而修，以后一半工程就曉得怎么用功了。一念到經(jīng)文時，心中同時 觀想到，口到，意即到。再來：
“普賢行愿威神力，普現(xiàn)一切如來前，
一身復(fù)現(xiàn)剎塵身，一一遍禮剎塵佛?！?/p>
（同學(xué)們?nèi)绶ǔb）
現(xiàn)在觀想功夫又進(jìn)一步了！功夫的訓(xùn)練就是修??！就是修持自己心行，在一 念中成就無量禮佛功德。剛才教你們觀想，譬如現(xiàn)在修持準(zhǔn)提法，正念時，所有 十方世界一切準(zhǔn)提佛母之前，一切如來之前，都有我在恭敬頂禮，你說這樣作得 到嗎？應(yīng)該要深信不疑，這是普賢如來的行愿力，那一位是普賢如來呢？就是你
－－自性的普賢。其實我們?nèi)艘徽f到那里，心就已經(jīng)自然而然現(xiàn)到那里。你們想 想你們的家，現(xiàn)在講你的家，門口或家中的東西，一想就起來，這就是普賢。念 頭一到就現(xiàn)出來了，這是同時的?。≡趺磿f觀不起來呢？而現(xiàn)在我們修行是想 佛境界，不想世俗境界，觀想十方三世一切佛，一一佛前有我虔誠禮敬，這就是 普賢行愿的大威神力，也是你自性普賢如來的大威神力。所以在觀佛的時候，要 你觀十方三世一切佛，“普現(xiàn)一切如來前”，一一如來前都有一個專誠禮敬的我。
“普賢”即是“普現(xiàn)”，憑藉普賢如來的威神力加被你，你一念真誠清凈便 到了。一一佛菩薩前面都有我，你坐在這里，眼閉著也可以，你另一念的身體出 去禮拜，有無量百千萬億的化身，一念之間就出去了。
“一身復(fù)現(xiàn)剎塵身”，坐在這里，心一想，到處都是我在禮拜，這一想，作 得到嗎？（同學(xué)們回答：作得到）是真的？不要騙自己。（同學(xué)中有些沒作答） 有人沒答話，是作不到嗎？如果作不到，就要懺悔。因這觀想道理，沒有真懂進(jìn) 去，所以作不到。這個并不是什么功夫，只要理到了，事就到。作不到是理不到， 是智慧不夠，就該夜里自己起來懇切拜佛懺悔。你說這個道理。我懂了。好，我 們現(xiàn)在來試試看。我現(xiàn)在說：諸位我們現(xiàn)在先修第一觀想－－禮敬諸佛。十方三 世一切世界中，一切佛菩薩前都有我在頂禮膜拜，這作到了嗎？（同學(xué)們答：作 到了）豈止如此，你那出去的身體，那個身體也是你念頭所變的，念頭所觀想的。 這觀想并不需那么用力，這個身體本有千百萬億的化身，而這個世界是重重?zé)o盡 的。剎是剎土，像現(xiàn)在這一層樓就是一個佛剎，這個地球也是一個剎土。這剎土 上有無數(shù)微塵，一塵代表一剎土，一剎土中又有無數(shù)微塵，所謂帝網(wǎng)交織，重重 無盡，綿綿密密，盡虛空、遍法界，無處不是我，無處不是佛，一一佛前都有我， 如此一一禮拜下去。像這樣“一身復(fù)現(xiàn)剎塵身”這似乎就比較難些了。要是作到 了，一切就很輕松。故修密宗最基本先要拜滿十萬次佛，這四大所成之肉身，要 真禮佛，而且還要觀想千百萬億化身出去禮拜。
現(xiàn)代一般的密宗，有什么喇嘛活佛來了，去灌個頂，念個咒子，就自以為是 在修密，但是這個最基礎(chǔ)的禮拜功德作到了嗎？禮拜是基本學(xué)佛的第一步，像我 們進(jìn)小學(xué)開始上課時，還要先向老師行個禮呢！你跟佛學(xué)，可真真切切磕過頭了 嗎？所以，你須依此所說，禮滿十萬以上?！耙灰槐槎Y剎塵佛”，有無量無邊的 我，我的前面都是佛，虔誠恭敬地禮拜，一切都是我的－－本師。像這樣修，念 念都是這樣，豈有不成就的？所以我把普賢行愿品印成那么精致的經(jīng)本，要你們 以此修行，你們做到了么？這四句偈再唱一遍，唱時要懂進(jìn)去，全心全意投人這 個境界。（同學(xué)們又唱了一遍）到此還在普賢行愿第一條的“禮敬請佛”。告訴 過你們，我學(xué)佛，開始就走這個路線，所以進(jìn)展的快！
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