《呂氏春秋》對先秦諸子的思想進(jìn)行了總結(jié)性的批判?！恫欢菲姓f：“老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關(guān)尹貴清，子列子貴虛，陳駢貴齊，陽生貴己，孫臏貴勢，王廖貴先，兒良貴后?！彼J(rèn)為，這不同的思想應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一起來，“一則治，異則亂；一則安，異則危。”（《不二》）思想統(tǒng)一后，才能“齊萬不同，愚智工拙，皆盡力竭能，如出一穴?！苯y(tǒng)一的過程，實際上是一個批判吸收的過程。所以，《呂氏春秋》對各家思想都進(jìn)行了改造、發(fā)展與摒棄。例如，儒家主張維護君權(quán)，這種思想被《呂氏春秋》吸收了，但是它是以獨特的面目出現(xiàn)的。它主張擁護新“天子”，即建立封建集權(quán)國家。它說：“今周室既災(zāi)，而天子已絕，亂莫大于無天子。”（《謹(jǐn)聽》）：“天下必有天子，所以一之也，天子必執(zhí)一，所以摶之也。一則治，兩則亂?！保ā秷?zhí)一》）
用戶評論