擬古十二首（其九）-唐-李白
生者為過(guò)客，死者為歸人。
天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵。
月兔空搗藥，扶桑已成薪。
白骨寂無(wú)言，青松豈知春。
前后更嘆息，浮榮何足珍？
李白曾一度熱衷于追求功名，然而在經(jīng)過(guò)“賜金放還”、流放夜郎等一系列的挫折之后，深感榮華富貴的虛幻，有時(shí)不免流露出一種人生易逝的感傷情緒，就象這首詩(shī)里寫到的“生者為過(guò)客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵?！被钪娜讼蟠掖襾?lái)去的過(guò)路行人，死去的人仿佛是投向歸宿之地、一去不返的歸客。天地猶如一所迎送過(guò)客的旅舍，人生苦短，古往今來(lái)有多少人為此同聲悲嘆！
那么，天上仙界和地下冥府又如何呢？
李白寫道：“月兔空搗藥，扶桑已成薪。白骨寂無(wú)言，青松豈知春”。
古代神話傳說(shuō)，后羿從西王母處得到不死之藥，他的妻子嫦娥把藥偷吃了，就飛入月宮。月宮里只有白兔為她搗藥，嫦娥雖獲長(zhǎng)生，但過(guò)著寂寞孤獨(dú)的生活，又有什么歡樂(lè)可言呢？
扶桑，相傳是東海上的參天神樹，太陽(yáng)就從那里升起，如今也變成枯槁的柴薪。
還有那，埋在地下的白骨，陰森凄寂，無(wú)聲無(wú)息，再也不能體會(huì)生前的毀譽(yù)榮辱了。
蒼翠的松樹自生自榮，無(wú)知無(wú)覺(jué)，又豈能感受陽(yáng)春的溫暖？
在這個(gè)地方，插一句自己的感受。前面這幾句所寫，都認(rèn)同。就“青松豈知春”這句不敢茍同。別說(shuō)松樹，所有樹木，花草，哪個(gè)沒(méi)有知覺(jué)呢？如果沒(méi)有知覺(jué)，他們?cè)趺醋龅脚c二十四節(jié)氣配合的天衣無(wú)縫呢？甚至不客氣的說(shuō)，他們對(duì)自然的感應(yīng)，比人類還快。諸位聽(tīng)后有何不同意義，歡迎評(píng)論區(qū)留言討論。
詩(shī)人縱觀上下，浮想聯(lián)翩，感到宇宙間的一切都在倏忽變化，并沒(méi)有什么永恒的榮華富貴。
“前后更嘆息，浮榮何足珍?！苯Y(jié)尾以警策之言收束了全篇。
悠悠人世莫不如此，一時(shí)榮華實(shí)在不足珍惜！
李白在這首詩(shī)里流露出人生短暫的感受，但是他卻沒(méi)有宣揚(yáng)消極頹廢的思想，反而深刻地揭示出封建浮榮的虛幻。
這是詩(shī)人對(duì)自己坎坷一生的總結(jié)，是有豐富內(nèi)容的。
這首《擬古》詩(shī)的想象力特別新穎、詭譎，有如天馬行空，縱意馳騁，在藝術(shù)表現(xiàn)上好比鬼斧神工，匠心獨(dú)具。
如月兔搗不死藥，本來(lái)令人神往，可是在“月兔空搗藥”句中，詩(shī)人卻用了一個(gè)“空”字，這個(gè)字的使用，一反神話傳說(shuō)原來(lái)的動(dòng)人內(nèi)容，令人有耳目一新的感覺(jué)。
又如扶桑是高二千丈，大二千余圍的神樹，詩(shī)人卻想象為“扶桑已成薪”，一掃傳統(tǒng)的瑰瑋形象，可謂異軍突起，出奇制勝。
再如，陽(yáng)光明媚的春天，青翠蒼綠的樹木，這本來(lái)是春季生機(jī)勃勃的景象。在詩(shī)人的想象里竟是“青松豈知春”。
這種藝術(shù)構(gòu)思超凡拔俗，出人意料，給人以特別深刻的印象，富有創(chuàng)新的藝術(shù)魅力。
用戶評(píng)論