生活不是很容易的事。動(dòng)物那樣的,自然地簡易地生活,是其一法;把生活當(dāng)作一種藝術(shù),微妙地美地生活,又是一法:二者之外別無道路,有之則是禽獸之下的亂調(diào)的生活了。生活之藝術(shù)只在禁欲與縱欲的調(diào)和。藹理斯對(duì)于這個(gè)問題很有精到的意見,他排斥宗教的禁欲主義,但以為禁欲亦是人性的一面,歡樂與節(jié)制二者并存,且不相反而實(shí)相成。人有禁欲的傾向,即所以防歡樂的過量,并即以增歡樂的程度。他在《圣芳濟(jì)與其他》一篇論文中曾說道:“有人以此二者(即禁欲與耽溺)之一為其生活之唯一目的者,其人將在尚未生活之前早已死了。有人先將其一(耽溺)推至極端,再轉(zhuǎn)而之他,其人才真能了解人生是什么,日后將被記念為模范的高僧。但是始終尊重這二重理想者,那才是知。生活法的明智的大師……一切生活是一個(gè)建設(shè)與破壞,一個(gè)取進(jìn)與付出,一個(gè)永遠(yuǎn)的構(gòu)成作用與分解作用的循環(huán),要正當(dāng)?shù)厣?,我們須得模仿大自然的豪華與嚴(yán)肅?!彼终f過:“生活之藝術(shù),其方法只在于微妙地混和取與舍二者而已。”更是簡明的說出這個(gè)意思來了。
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