聲音簡介
五蘊就是指色身、感受、思想、行念和意識。
痛苦只不過是生命的一方面。生命的另一面，是美妙的一面。我們一旦看到這一面，幸福、平和與喜悅便唾手可得。當我們的心擺脫了纏縛，我們便可以直接與生命的神奇美好接觸。真正掌握到無常、無我和緣起法的真諦，我們就可以看到自己的心懷是何等奇妙了。我們可以看到自己的身體、紫竹的枝葉、金黃的菊花、清澈的泉水和皎潔的月亮，都是如何美妙神奇。
如果我們對別人慈愛，別人也會對我們慈愛；但如果我們對別人殘忍，遲早我們自己也會遭逢同樣的命運。我發(fā)愿在我的所有未來世，都會全力去幫助人?！?br>
一個解脫了的人看美，他也同時會看到其中包含著不美的部分。這個人會明白到一切的無常和空性，包括了一切美的和丑的。因此，他不會被美所迷，也不會抗拒丑陋。
唯一不會褪滅和產(chǎn)生苦惱的美，就是慈悲和已得解脫的心。慈悲就是無條件、無希求的愛心。已得解脫的心是不受環(huán)境和外來因素影響的。慈悲和已得解脫的心才是最真的美。那美中的平和喜悅就是真正的平和喜悅
比丘們，不要讓貪、嗔、癡的火焰把你們吞噬。清楚體會一切法的無常性和互依性，以免成為由感官、感官的對象和感覺意識所形成的生死巨輪中的奴隸?！?br>
佛法就是導致醒覺之大道。它就是佛陀所教的道理，幫助我們超越無明、嗔怒、恐懼和欲望等籠牢之道。它能導致自由、平和與喜悅，又能使我們?nèi)酆土私馑械娜撕褪?。了解和愛是醒覺之道上的兩個最美麗的果實。佛法就是第二件至寶。
一個醒覺的人是個自由的人，心里充滿和平和喜悅、愛和諒解。。
佛陀平靜安詳?shù)刈诖笫?，開示道：“比丘們，所有世法都在燃燒。什么在燃燒？六樣感官——眼、耳、鼻、舌、身、意——全都在燃燒。六樣所感的塵境對象——色、聲、香、味、觸、法——全都在燃燒。六種意識——眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識——全部都在燃燒。他們是被貪、嗔、癡之火焰燃燒。他們也是被生、老、病、死和痛苦、焦慮、煩躁、恐懼和絕望的火焰燃燒。
佛陀對他勸解道：“耶舍，人生的確充滿苦惱，但也有很多的美好。沉迷于欲樂固然對身心有害無益。如果生活得簡單健康，而不被欲念貪求所奴役，你是可以經(jīng)驗到生命的奇妙美好的。耶舍，你向四周觀望吧。你可以看到樹木在薄霧里嗎？它們不是很美麗嗎？月亮星星、山河大地、陽光鳥語和淙淙泉水，都是宇宙間可提供無窮快樂的其中一些現(xiàn)象。
“從這些所得來的快樂，可以滋養(yǎng)我們的身心。合上雙眼，然后深呼吸數(shù)下?，F(xiàn)在再張開眼睛。你見到什么？樹木、煙霧、天空和縷縷陽光。你自己的眼睛便已夠美妙神奇了。你一向與這些神奇美好的東西脫節(jié)，所以你對自己的身心也漠視鄙棄。有些人更因討厭自己的身心而自尋短見。他們只看到生命的苦痛，但其實痛苦并不是宇宙的真性。痛苦只是我們的生活方式和對生命的錯誤見解所產(chǎn)生的效果。”
喬達摩現(xiàn)在體悟到，了解和愛心原是一體。沒有了解就不可能有愛心。每個人的處境，都是他的肉體、精神和社會狀況的結晶。我們明白了這一點，便連一個最殘忍的人也不會憎恨。我們只會希望盡力幫助他改善他的肉體、精神和社會的狀況。真正了解一切，會令我們產(chǎn)生慈悲與愛心，進而導致正確的行為。要去施愛，首先就要去了解明了。因此，了解明了就是解脫之匙。要得到清楚明白的了解，我們就必須在生活中留心關注，在當下的每一刻去直接體驗生命，以能洞察自身內(nèi)外正在發(fā)生的一切。鍛煉念念留心體察，可以使我們看到一切事物的核心而使其無所遁形。這就是念力的寶庫——它能夠領導我們達至解脫和徹悟。生命的燃亮有賴正確的見解、正確的思惟、正確的語言、正確的行為、正確的工作、正確的精勤、正確的念頭和正確的定力。悉達多稱這些為正道。
在河邊的草坪上，顏色鮮艷的小花朵在清晨的陽光里盛開。太陽光在樹葉和水面上蹦蹦跳跳。他的苦痛全消。一切生命的奧妙都顯露無遺。每樣事物都變得出奇新鮮。那藍天與白云是何等美妙??！他覺得自己和整個宇宙都是新創(chuàng)的。
河流、天空、星月、山林，以及每一葉青草、每一粒塵埃都因佛陀起了變化。他知道多年來對大道的尋覓沒有白費。
就是如此，縛悉底！有了解才可以有愛。而有了愛，就可以有接受和包容。孩子們，修習生活上的留心專注吧，它會令你們加深對一切的了解。這樣，你們便會明白自己、其他人和一切的事物了。那時，你們便會更有愛心。這就是我所找到的美好之道。”
音頻列表
- 4小時前
- 1天前
- 5天前
- 6天前
- 10天前
- 11天前
- 12天前
- 14天前
- 15天前
查看更多
用戶評論