? ? ? ? 一日，有居士請(qǐng)教師父：“應(yīng)該以怎樣的心態(tài)來(lái)聽(tīng)法？”師父聽(tīng)后言道：“聽(tīng)聞之時(shí)能將平庸之心態(tài)，真正扭轉(zhuǎn)為虔誠(chéng)恭敬之心，則聽(tīng)聞?wù)弋?dāng)下心的相貌——對(duì)待善知識(shí)及法就猶如忠臣投于有德明君一樣唯命是從、謹(jǐn)言慎行。聆聽(tīng)每一字句都與自己生命掛鉤，所謂君命如天，勝于臣命。同理，弟子能夠以如是虔敬之心皈命依投，法必定會(huì)深入其心，當(dāng)能夠現(xiàn)前此心時(shí),不要忘失聆聽(tīng)的心之相貌，保有它，然后將聆聽(tīng)的心以至善的方式，將其擴(kuò)至心靈的極限，也就是以菩提心進(jìn)一步攝持聽(tīng)聞時(shí)心之相貌、聆聽(tīng)方便等，方極有意義。
? ? ? ? 如何將心調(diào)至善之極限呢？此時(shí)不離虔敬心之相貌進(jìn)一步當(dāng)知：虛空遍及的地方充滿了無(wú)量有情；無(wú)量有情各自相續(xù)充滿了無(wú)量的業(yè)惑；別別擁有業(yè)惑的眾生必定會(huì)各自感受自己的煩惱和痛苦；每位有情感受煩惱痛苦的相貌和感受僅能自己了知、體會(huì)，其他有情實(shí)在無(wú)法感同身受。明此理后不能停留在思緒上，而應(yīng)從自身煩惱痛苦去類推，用現(xiàn)實(shí)說(shuō)明自己的煩惱痛苦只能自己無(wú)偽感受，最多表現(xiàn)強(qiáng)烈，令關(guān)心自己的人有點(diǎn)感染，受點(diǎn)心靈上的影響。因此要想知道一切眾生的痛苦，斷定自己感受的苦因苦果，方能類推其他有情，隨之用易位、回位的修法方能令心推知無(wú)量有情的痛苦。如是逆推，遵循結(jié)合現(xiàn)實(shí)以自身現(xiàn)量感受易位，逆推一個(gè)、兩個(gè)乃至無(wú)量有情的痛苦，我們的心才能感受到三界皆苦的真諦。
? ? ? ? 內(nèi)心真正實(shí)解到三界皆苦的真諦后，聽(tīng)聞?wù)〞r(shí)，應(yīng)當(dāng)以知母、念恩、報(bào)恩等修菩提心，為令眾生成佛而入于法席，如此聆聽(tīng)就會(huì)將心擴(kuò)展至善的極限。”
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