第四章 心理治療與哲學(xué)之間的對(duì)話（上）

亞隆是美國(guó)最重要的精神病學(xué)家和心理治療學(xué)家之一，也是在團(tuán)體治療領(lǐng)域里具有開拓性貢獻(xiàn)的領(lǐng)袖，在一次全美投票調(diào)查中，亞隆被選為至今依然健在的三個(gè)最重要的心理學(xué)家之一。他大大拓展了精神病治療和心理治療的范疇，特別是把存在主義哲學(xué)和文學(xué)的醫(yī)治因素帶入到心理治療之中，并加以融會(huì)貫通，這使他成了一位存在主義心理學(xué)的治療大師。但同時(shí)，亞隆并不是要建立一個(gè)自己的體系，他甚至不認(rèn)為存在主義心理學(xué)是一個(gè)像精神分析那樣的治療學(xué)派，而視之為人類體驗(yàn)和反思自身存在的思想。他認(rèn)為，不管一個(gè)治療師接受何種治療學(xué)派的訓(xùn)練，都可以讓自己具備存在主義的思想品質(zhì)，從而不憚?dòng)谂c病人探索生命中最根本的存在問題。存在主義心理學(xué)是一個(gè)具有“智性”取向的心理治療學(xué)派，它對(duì)苦難、意義、自由、死亡、焦慮、選擇等人類終極關(guān)懷的主題有極深的關(guān)注與思考。我相信，存在主義心理學(xué)與中國(guó)文化有很深的內(nèi)在聯(lián)系，會(huì)引起中國(guó)心理學(xué)學(xué)術(shù)界和治療界的興趣和熱情。