81 海德格爾：藝術(shù)作品的本源——對(duì)梵高的《農(nóng)鞋》解讀

思考題??從日常經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，你是如何理解藝術(shù)作品的？在下方評(píng)論區(qū)，留下你的心得+思考+疑問，篇章結(jié)束后會(huì)錄制互動(dòng)答疑課。

#打卡計(jì)劃#?聽完本期節(jié)目，在下方留下「打卡」，堅(jiān)持就有提升。

本期精華?

1、本期解決：藝術(shù)作品的本源，藝術(shù)與真理

2、海德格爾從物性存在的角度，將物分了三種：

（1）自然的純粹的物。

（2）器具的物。

（3）藝術(shù)作品。

3、作為自然存在的物，它的全部規(guī)定性就在于它自身的物性規(guī)定。

4、作為器具的物，它是器具性的載體。器具之所以被稱之為器具，就在于器具的可靠性——通過這個(gè)器具，把我們帶進(jìn)一個(gè)世界并同時(shí)通向?qū)儆谑澜绲拇蟮亍?/p>

5、藝術(shù)作品呢？

（1）如果僅僅把藝術(shù)作品從物的角度去解讀，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。藝術(shù)作品本身一定有一個(gè)讓其稱之為藝術(shù)作品的東西，這就涉及到藝術(shù)作品的本源問題了。

（2）海德格爾認(rèn)為，在藝術(shù)家和作品之外還有一個(gè)第三者，正是因?yàn)檫@個(gè)第三者讓藝術(shù)家和作品彼此聯(lián)結(jié)，這個(gè)第三者就是——藝術(shù)。

（3）藝術(shù)就是發(fā)生在作品中的世界與大地的沖突。

世界：外顯，敞開

大地：隱，收，遮蔽

當(dāng)世界和大地發(fā)生激烈的沖突時(shí)，開始有著彼此的撕裂時(shí)，開始有著爭執(zhí)時(shí)，這時(shí)藝術(shù)就出現(xiàn)了。

6、海德格爾解讀梵高的《農(nóng)鞋》：

從鞋具磨損的內(nèi)部那黑洞洞的敞口中，凝聚著勞動(dòng)步履的艱辛。這硬邦邦、沉甸甸的破舊農(nóng)鞋里，聚積著那寒風(fēng)陡峭中邁動(dòng)在一望無際的永遠(yuǎn)單調(diào)的田壟上的步履的堅(jiān)韌和滯緩。鞋皮上粘著濕潤而肥沃的泥土。暮色降臨，這雙鞋在田野小徑上踽踽而行。在這鞋具里，回響著大地?zé)o聲的召喚，顯示著大地對(duì)成熟谷物的寧靜饋贈(zèng)，表征著大地在冬閑的荒蕪田野里朦朧的冬眠。這器具浸透著對(duì)面包的穩(wěn)靠性的無怨無艾的焦慮，以及那戰(zhàn)勝了貧困的無言的喜悅，隱含著分娩陣痛時(shí)的哆嗦，死亡逼近時(shí)的戰(zhàn)栗。這器具屬于大地，它在農(nóng)婦的世界里得到保存。正是由于這種保存的歸屬關(guān)系，器具本身才得以出現(xiàn)而得以自持。

農(nóng)鞋把我們帶入了一個(gè)農(nóng)民的世界里，這個(gè)世界充滿著艱辛與焦慮。但農(nóng)鞋本身作為器具又屬于大地，它是把這個(gè)“開顯”的世界往回收著的。相當(dāng)于說，作品在建立一個(gè)世界的同時(shí)，作品又制造了大地。

7、下期預(yù)告：現(xiàn)代技術(shù)的危險(xiǎn)