Vol.43 佛學(xué)：緣起性空

有一個故事，大家很多人都非常熟悉。

神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，不使惹塵埃?！?/span>

而慧能則說：“菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?！?/span>

最終慧能更勝一籌，繼承衣缽。

我第一次看到這個故事的時候，感受是雖然不明白，但是感覺很厲害，很有禪意。

直到后來，我清楚了一個東西，才真正搞懂了慧能的境界到底高在了哪里。

這就是我們今天要講的“緣起性空”。

什么是緣起性空呢？

一言以蔽之，就是一切事物都是因為各種緣分，機緣巧合的聚合在一起，但是這種聚合不是長久的，又會很快的迅速消散。

舉一個例子：

各位手里現(xiàn)在拿著的手機，看似是一個“手機”，其實是由各種零部件組成的。

零部件看似是零部件，其實又是由各種物質(zhì)元素組成的。

他們?yōu)楹螘M成在一起呢？

是因為各種機緣巧合，本來零散在這個世界各個角落的元素被組合在一起，才變成了一個所謂的“手機”。

這就是“緣起”。

但是，雖然我們手里現(xiàn)在拿著這個手機，可有一天總會經(jīng)歷各種“意外”，比如壞掉了，丟掉了等等。

這個手機被分解成了各種元素，又散落在世界的各個角落。

所以，我們之所以稱這個手機狀的物體為一個概念名詞“手機”，是因為方便、好稱呼。

但實際上，“手機”是不存在的，因為它僅僅只是機緣巧合組合在一起的一個事物，這個事物也會很快的消散。

當(dāng)然，這個不存在并不是真的不存在，而是事物本身沒有“自性”，不能自主，只是因為機緣聚合，也會迅速消散。

再舉一個例子：

我手里有一個冰塊，這個冰塊并不是一個永恒存在的獨立實體，我們只是為了方便，才給這一團聚合在一起的水取了一個名字，叫冰塊。

它本質(zhì)是水，一些水元素因為各種機緣組合在一起，又因為降溫這個機緣，才把它變成了現(xiàn)在我們看到的冰塊，這就是所謂“緣起”。

但是，可能稍微升溫，它就融化成了水，也可能摔在地上，就變成了碎塊。

所以它從來沒有一個穩(wěn)定并且自主還實實在在存在的一個形態(tài)，這就是所謂的“性空”。

比如，各位聽眾和我有緣，加了我的微信，然后進了我組建的微信群。

這個微信群被我命名為“終身學(xué)習(xí)者們”。

一開始只有十幾個人，逐漸的越拉越多，甚至到了滿群。

可過程中也有人在退群。

這就意味著，我們組建起了一個名為“終身學(xué)習(xí)者們”的社群。

但是，這個社群真的存在嗎？它有自主性嗎？

因為機緣我們組合在一起，但是成員也會增增減減，甚至最后又回到了只有十幾個人，亦或是直接解散掉了。

那么，是500人的時候它被稱為社群，還是十幾個人的時候被稱之為社群呢？

如果500個人才算是一個社群，那十幾個人的時候就不是了嗎？

所以，根本沒有定性。

我們只好用佛陀的方法來解釋：這個社群本就不存在，它是虛妄的，只不過因為緣分聚集在了一起，但沒有自主的定性，所以性空。這就是“緣起性空”。

好了，我們現(xiàn)在終于理解了什么是緣起性空。

這時候，佛學(xué)當(dāng)中一些高深的故事，也能被我們看清楚其本質(zhì)是什么了。

我們來做一個小測試題：

現(xiàn)在，我給你講了這一個節(jié)目，然后問你：“今天的節(jié)目，我講沒講？”

你會怎么回答呢？

如果你第一反應(yīng)是回答：“講了?！?，那你就是真的沒有聽懂。

如果你回答：“沒講。”才是聽懂了。

為何？這不合道理??？

其實道理就是緣起性空的視角——不論是節(jié)目，還是佛法，都和手機、冰塊、金錢、豪宅一樣。

“節(jié)目”只是一個概念名詞，這個名詞并不能準(zhǔn)確的對應(yīng)節(jié)目。

因為節(jié)目，只是各種元素暫時的排列組合而已。

回答沒講，是因為我講的不是“節(jié)目”，而是節(jié)目下元素的排列組合而已。

我們回到開頭的故事，就會恍然大悟。

“菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?！?/span>

翻譯過來就是：“菩提樹本來就不是菩提樹，菩提樹只是一個名詞，所謂的菩提樹，不過是各種元素的排列組合而已。明鏡臺也不是明鏡臺，只是一個籠統(tǒng)的名詞而已，所謂明鏡臺，不過是各種元素機緣巧合下的排列組合而已。所以啊，這些事情都是虛妄的，是不存在的，是機緣巧合下組合在一起，但是卻沒有定性的事物而已。既然是虛妄不存在的，那怎么可能會惹來塵埃呢？”

或許大家沒聽懂我在講什么。

因為我什么都沒講。

我本來就不是我。

我怎么可能會講呢？