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清靜荷坊個人讀書
宋榮子,戰(zhàn)國時宋人. 舉世, 所有同時代的人.舉,全. 加, 更. 勸, 鼓勵,這里是被動用法,可以解作“努力”. 非,責(zé)難. 沮, 止,這里解作喪氣,泄勁. 定, 確定. 內(nèi), 指我. 外,指物. 分,分別. 辯,通辨,分辨. 境,界限. 斯已矣,如此而已.
"不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也?！?孔子說：“不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善于分辨別人的話語，就不能真正了解他?！?五十知天命，此時內(nèi)心有定力，不為外物所動： 且舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而不加沮, 定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣. 翻譯：再說全社會的人都稱贊宋榮子,他卻并不因此而更加奮勉,全社會的人都責(zé)難他,他也并不因此而更為沮喪. 他能認(rèn)清自我與外物的分際,辨明榮辱的界限,不過如此而已啊.
【譯文】孔子說：“君子向上追求而達于道，小人向下追求而達于器。” 孔子這里說的“達”，是追求的意思?？鬃舆€稱自己“下學(xué)而上達”（《論語?憲問》）。君子追求崇高目標(biāo)、遠大理想和做人的高境界，他的追求超越了物質(zhì)利益的束縛，他的人生方向是“道”的方向，因而是向上的；小人追求的是現(xiàn)實的物質(zhì)利益，如名利、財貨、官位等，思想境界和做人的品味都比較低下?！暗馈痹谏?，“物”在下，所以叫“下達”。 總之，這里的“上”和“下”，不是就高低位置而言，是就思想境界而言的。從哲學(xué)意義上講，“上”是形而上的東西，如思想、精神、境界等；“下”指的是形而下的物質(zhì)層面，即比較現(xiàn)實的物質(zhì)利益。
孔子之道雖經(jīng)孔子萬般努力推廣，然終不見用，甚至落得棲棲遑遑，如喪家之狗，孔子傷心嗎？孔子失望嗎？孔子的心態(tài)如何呢？ 本章在說天，此天乃天命之天。其在述說天命時，又在教育子貢如何知天。 孔子將己說的不見用，歸于天命使然，一如自己承繼的文化。 （下學(xué)人事，人事有否有泰，故不尤人；上達天命，天命有窮有通，故不怨天——知道一切都是自然的，所以能理性把握 平靜應(yīng)對） 子曰：“君子上達，小人下達?！?——《論語?憲問》 【注釋】 ①上達：不斷向上追求，道在萬物之上，故稱為上達。②下達：向下追求于“器”?！捌鳌奔雌魑?，它在道之下，故稱為“下達”。
人生之道4 五十知天命是“命里有時終須有，命里無時莫強求”的聽天由命嗎？ 子曰" 不怨天，不尤人，下學(xué)而上達，知我者，其天乎？" (孔子說：“沒有人能知道得我了吧！”子貢說：“為何沒有人能知道得先生呢？”) 先生說：“我上不怨天，下不尤人，只在下處學(xué)，漸向上處達。知我的，算只有天了！” 另一譯法： (孔子嘆道：“沒有人知道我呀！”子貢道：“為什么沒有人知道您呢？”) 孔子道：“不怨恨天，不責(zé)備人，學(xué)習(xí)一些平常的知識，卻透徹了解最高的道理。知道我的，只是天罷！”
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by：品讀智庫
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宋榮子,戰(zhàn)國時宋人. 舉世, 所有同時代的人.舉,全. 加, 更. 勸, 鼓勵,這里是被動用法,可以解作“努力”. 非,責(zé)難. 沮, 止,這里解作喪氣,泄勁. 定, 確定. 內(nèi), 指我. 外,指物. 分,分別. 辯,通辨,分辨. 境,界限. 斯已矣,如此而已.
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"不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也?！?孔子說：“不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善于分辨別人的話語，就不能真正了解他?！?五十知天命，此時內(nèi)心有定力，不為外物所動： 且舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而不加沮, 定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣. 翻譯：再說全社會的人都稱贊宋榮子,他卻并不因此而更加奮勉,全社會的人都責(zé)難他,他也并不因此而更為沮喪. 他能認(rèn)清自我與外物的分際,辨明榮辱的界限,不過如此而已啊.
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【譯文】孔子說：“君子向上追求而達于道，小人向下追求而達于器。” 孔子這里說的“達”，是追求的意思?？鬃舆€稱自己“下學(xué)而上達”（《論語?憲問》）。君子追求崇高目標(biāo)、遠大理想和做人的高境界，他的追求超越了物質(zhì)利益的束縛，他的人生方向是“道”的方向，因而是向上的；小人追求的是現(xiàn)實的物質(zhì)利益，如名利、財貨、官位等，思想境界和做人的品味都比較低下?！暗馈痹谏?，“物”在下，所以叫“下達”。 總之，這里的“上”和“下”，不是就高低位置而言，是就思想境界而言的。從哲學(xué)意義上講，“上”是形而上的東西，如思想、精神、境界等；“下”指的是形而下的物質(zhì)層面，即比較現(xiàn)實的物質(zhì)利益。
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