《阿毗達(dá)磨俱舍論》，世親著，是印度部派佛教發(fā)展成熟期的頂峰之作。這次所講，是依三藏法師玄奘所譯法本。在講解過程中，圍繞緣起論、有情論、與解脫論三個核心論題，對這部經(jīng)典的思想論典進(jìn)行了闡釋和探討，比較詳細(xì)地分析了部派佛教的核心論題——諸法假實(shí)問題，得出較為獨(dú)到的研究結(jié)論，并進(jìn)一步對佛教在印度的發(fā)展路向、大小乘佛教的關(guān)系等重要佛學(xué)理論問題進(jìn)行了反思與辨析。
《俱舍論》是世親的早年作品，本論對于佛陀所講四圣諦法進(jìn)行了詳盡的闡釋，對有部、經(jīng)量部等歷代論師的學(xué)說進(jìn)行了精煉升華，并加以融通總結(jié)，因此本論對當(dāng)時佛教界產(chǎn)生了前所未有的影響。
緣起論是佛教思想的基石與核心。緣起論的根本理論目的有二：一是對諸法性相的分析來說明“諸行無常”、“諸法無我”之理，二是闡述諸法之間因果相續(xù)的必然規(guī)律，兩者之間是相輔相成而高度統(tǒng)一的。在不同的歷史階段，佛教的緣起論表現(xiàn)出不同的理論特征。筆者認(rèn)為，與大乘佛教相比較而言，阿毗達(dá)磨學(xué)說緣起論最顯著的理論特征是：它不是像大乘佛學(xué)那樣，從某個基本范疇或理論原則出發(fā)來完成其緣起論的建構(gòu)，而是將其建立在對諸法法相的整理歸納以及對諸法自體——一一法個別性質(zhì)具體分析、分別論究的基礎(chǔ)之上?！?br />
大糖果_yh
感恩師父。 佛法難聞
精鋼2021
謝謝主播！說得很好。