《智慧產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用平臺(tái)》

1.3萬(wàn)

什么是“智慧”?智慧既沒(méi)有國(guó)界,也不分人種。智慧既不是知識(shí)和聰明的積累,也不是歷史和文化的積淀。智慧是一個(gè)場(chǎng)景,智慧是一種狀態(tài)。智慧是天地雷嗚時(shí)的那道閃電,智慧人體與物體碰撞后所產(chǎn)生的那束光芒! ?

? ? 有人把《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《心經(jīng)》等描寫(xiě)為智慧,或者把伏羲、老子、釋迦牟尼描述述為智慧,其實(shí),這些都是不恰當(dāng)?shù)?,也是有失偏頗的,且不說(shuō)他們是否屬于哲學(xué)的范疇,即便是哲學(xué),也只能表達(dá)自己是“愛(ài)智慧”,既然如此,哲學(xué)就肯定不是智慧,因?yàn)?,?ài)是一個(gè)人對(duì)外情感的表達(dá),而愛(ài)對(duì)智慧的向往本身就是對(duì)智慧無(wú)法描述與無(wú)法捕捉的動(dòng)態(tài)追逐。

? ? 所以,哲學(xué)是追求智慧的一種方法論,而決非智慧本身!這就如同用槍打獵一樣,哲學(xué)就是這只槍?zhuān)腔蹌t是這只不斷奔跑中的獵物!時(shí)而若隱若現(xiàn),永遠(yuǎn)漂浮不定!人只有不斷的調(diào)整靶向,才可能捕捉到瞄準(zhǔn)智慧的瞬間,感受到智慧的光芒,從而獲得智慧的結(jié)晶!

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專(zhuān)輯主播

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簡(jiǎn)介:胡寶鋼,智慧學(xué)人,“定慧堂”創(chuàng)始人,提出《虛學(xué)》、“人物分合論”和“三維五形定慧法”等智慧科學(xué)的理論體系,并長(zhǎng)期致力于智慧、智慧科學(xué)和智慧產(chǎn)業(yè)的研究與應(yīng)用?!岸ɑ厶谩痹概c您一起,共同尋找智慧的光芒。