《女孝經(jīng)》
進(jìn)《女孝經(jīng)》表
妾聞天地之性，貴剛?cè)嵫桑环驄D之道，重禮義焉。仁義禮智信者，是謂五常。五常之敬，其來(lái)遠(yuǎn)矣?？偠鵀橹?，實(shí)在孝乎！夫孝者，感鬼神，動(dòng)天地，精神至貫，無(wú)所不達(dá)。蓋以夫婦之道，人倫之始，考其得失，非細(xì)務(wù)也。
《易》著乾坤，則陰陽(yáng)之制有別；《禮》標(biāo)羔雁，則伉儷之事實(shí)陳。妾每覽先圣垂言，觀前賢行事，未嘗不撫躬三復(fù)，嘆息久之，欲緬想余芳，遺蹤可躅。妾侄女特蒙天恩，策為永王妃，以少長(zhǎng)閨闈，未嫻詩(shī)禮，至于經(jīng)誥，觸事面墻，夙夜憂惶，戰(zhàn)懼交集，今戒以為婦之道，申以執(zhí)巾之禮，并述經(jīng)史正義，無(wú)復(fù)載于浮詞，總一十八章，各為篇目，名曰《女孝經(jīng)》。上自皇后，下及庶人，不行孝而成名者，未之聞也。妾不敢自專(zhuān)，因以曹大家為主，雖不足藏諸巖石，亦可以稍補(bǔ)閨庭。輒不揆量，敢茲聞達(dá)。輕觸屏，伏待罪戾。妾鄭氏誠(chéng)惶誠(chéng)恐，死罪死罪，謹(jǐn)言。
開(kāi)宗明義第一章
曹大家閑居，諸女侍坐。大家曰：「昔者圣帝二女有孝道，降于媯，卑讓恭儉，思盡婦道，賢明多智，免人之難，汝聞之乎?」諸女退位而辭曰：「女子愚昧，未嘗接大人余論，曷得以聞之?」大家曰：「夫?qū)W以聚之，問(wèn)以辯之，多聞闕疑，可以為人之宗矣！汝能聽(tīng)其言，行其事，吾為汝陳之。夫孝者，廣天地，厚人倫，動(dòng)鬼神，感禽獸，恭近于禮，三思后行，無(wú)施其勞，不伐其善，和柔貞順，仁明孝茲，德行有成，可以無(wú)咎?！稌?shū)》云：『孝乎！惟孝友于兄弟。』此之謂也?！?span data-flag="normal" style="font-size:16px;color:#333333;line-height:30px;word-break:break-all;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;font-weight:normal">
后妃章第二
大家曰：「關(guān)雎麟趾，后妃之德，憂在進(jìn)賢，不淫其色，朝夕思念，至于憂勤。而德教加于百姓，刑于四海，蓋后妃之孝也?！对?shī)》云：『鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕??！弧?span data-flag="normal" style="font-size:16px;color:#333333;line-height:30px;word-break:break-all;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;font-weight:normal">
夫人章第三
居尊能約，守位無(wú)私，審其勤勞，明其視聽(tīng)，詩(shī)書(shū)之府可以習(xí)之，禮樂(lè)之道可以行之，故無(wú)賢而名昌，是謂積殃；德小而位大，是謂嬰害。豈不誡歟！靜專(zhuān)動(dòng)直，不失其儀，然后能和。其子孫保其宗廟，蓋夫人之孝也。《易》曰：「閑邪！存其誠(chéng)，德博而化。」
幫君章第四
非禮教之法服，不敢服；非詩(shī)書(shū)之法言，不敢道；非信義之德行，不敢行。欲人不聞，勿若勿言；欲人不知，勿若勿為；欲人勿傳，勿若勿行。三者備矣，然后能守其祭祀，蓋幫君之孝也?！对?shī)》云：「于以采蘩，于沼于汕。于以用之，公侯之事?！?span data-flag="normal" style="font-size:16px;color:#333333;line-height:30px;word-break:break-all;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;font-weight:normal">
庶人章第五
為婦之道，分義之利，先人后己，以事舅姑，紡績(jī)衣裳，社賦蒸獻(xiàn)，此庶人妻之孝也?！对?shī)》云：「婦無(wú)公事，休其蠶織?！?span data-flag="normal" style="font-size:16px;color:#333333;line-height:30px;word-break:break-all;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;font-weight:normal">
事舅姑章第六
女子之事姑舅也，敬與父同，愛(ài)與母同。守之者義也，執(zhí)之者禮也。雞初鳴，咸盥漱衣服以朝焉。冬溫夏清，昏定晨省，敬以直內(nèi)，義以方外，禮信立而后行?！对?shī)》云：「女子有行，遠(yuǎn)兄弟父母?！?span data-flag="normal" style="font-size:16px;color:#333333;line-height:30px;word-break:break-all;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;font-weight:normal">
三才章第七
諸女曰：「甚哉！夫之大也?！勾蠹以唬骸阜蛘咛煲玻刹粍?wù)乎！古者女子出嫁曰歸，移天事夫，其義遠(yuǎn)矣。天之經(jīng)也，地之義也，人之行也，天地之性而人是則之。則天之明，因地之利，防閑執(zhí)禮，可以成家。然后先之以泛愛(ài)，君子不忘其孝慈；陳之以德義，君子興行；先之以敬讓?zhuān)硬粻?zhēng)；道之以禮樂(lè)，君子和睦；示之以好惡，君子知禁。《詩(shī)》云：『既明且哲，以保其身。，」
孝治章第八
大家曰：「古者淑女之以孝治九族也，不敢遺卑幼之妾，而況于娣侄乎！故得六親之歡心以事其舅姑。治家者不敢侮于雞犬，而況于小人乎！故得上下之歡心以事其夫。理閨者，不敢失于左右，而況于君子乎！故得人之歡心以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之，是以九族和平，萋菲不生，禍亂不作。故淑女之以孝治上下也如此?！对?shī)》云：『不愆不忘，率由舊章。，」
賢明章第九
諸女曰：「敢問(wèn)婦人之德，無(wú)以加于智乎?」大家曰：「人肖天地，負(fù)陰抱陽(yáng)，有聰明賢哲之性，習(xí)之無(wú)不利，而況于用心乎！昔楚莊王晏朝，樊女進(jìn)曰：『何罷朝之晚也，得無(wú)倦乎?』王曰：『今與賢者言樂(lè)，不覺(jué)日之晚也?！环唬骸焊覇?wèn)賢者誰(shuí)歟?』曰：『虞丘子?！环诳诙?。王怪問(wèn)之。對(duì)曰：『虞丘子賢則賢矣，然未忠也。妾幸得充后宮，尚湯沐，執(zhí)巾櫛，備掃除，十有一年矣。妾乃進(jìn)九女，今賢于妾者二人，與妾同列者七人。妾知妨妾之愛(ài)，奪妾之寵，然不敢以私蔽公，欲王多見(jiàn)博聞也。今虞丘子居相十年，所薦者非其子孫，則宗族昆弟，未嘗聞進(jìn)賢而退不肖，可謂賢哉?』王以告之，虞丘子不知所為，乃避舍露寢，使人迎孫叔敖而進(jìn)之，遂立為相。夫以一言之智，諸侯不敢窺兵，終霸其國(guó)，樊女之力也?！对?shī)》云：『得人者昌，失人者亡?！挥衷唬骸恨o之輯矣，人之洽矣?！弧?span data-flag="normal" style="font-size:16px;color:#333333;line-height:30px;word-break:break-all;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;font-weight:normal">
紀(jì)德行章第十
大家曰：「女子之事夫也，緬笄而朝，則有君臣之嚴(yán)；沃盥饋食，則有父子之敬；報(bào)反而行，則有兄弟之道；受朝必誠(chéng)，則有朋友之信；言行無(wú)玷，則有理家之度。五者備矣，然后能事夫。居上不驕，為下不亂，在丑不爭(zhēng)。居上而驕則殆，為下而亂則辱，在丑而爭(zhēng)則乖。三者不除，雖和如琴瑟，猶為不婦也?！?span data-flag="normal" style="font-size:16px;color:#333333;line-height:30px;word-break:break-all;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;font-weight:normal">
五刑章第十一
大家曰：「五刑之屬三千，而罪莫大于妒忌，故七出之狀標(biāo)其首焉。貞順正直，和柔無(wú)妒，理于幽閨，不通于外，目不徇色，耳不留聲，耳目之欲，不越其事，蓋圣人之教也，汝其行之。《詩(shī)》云：「令儀令聲，小心翼翼。占訓(xùn)是式，威儀是力?！?span data-flag="normal" style="font-size:16px;color:#333333;line-height:30px;word-break:break-all;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;font-weight:normal">
廣要道章第十二
大家曰：「女子之事舅姑也，竭力而盡禮，奉娣姒也，傾心而罄義。撫諸孤以仁，佐君子以智，與娣姒之言信，對(duì)賓侶之容敬，臨財(cái)廉取與讓?zhuān)粸槠埖?。?dòng)必有方，貞順勤勞，勉其荒怠。然后慎言語(yǔ)，省嗜欲。出門(mén)必掩蔽其面，夜行以燭，無(wú)燭則止。送兄弟不逾于閾。此婦人之要道，汝其念之?！?span data-flag="normal" style="font-size:16px;color:#333333;line-height:30px;word-break:break-all;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;font-weight:normal">
廣守信章第十三
立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛。陰陽(yáng)剛?cè)?，天地之始；男女夫婦，人倫之始。故乾坤交泰，誰(shuí)能間之。婦地夫天，廢一不可。然則丈夫百行，婦人一志。男有重婚之義，女無(wú)再醮之文，是以苤苡興歌，蔡人作誡。匪石為嘆，衛(wèi)主知慚。昔楚昭王出游，留姜氏于漸臺(tái)，江水暴至，王約迎夫人必以符合，使者倉(cāng)促，遂不請(qǐng)行。姜氏曰：「妾聞貞女義不犯約，勇士不畏其死，妾知不去必死，然無(wú)符，不敢犯約；雖行之必生，無(wú)信而生，不如守義而死?！箷?huì)使者還取符，則水高臺(tái)沒(méi)矣！其守信也如此，汝其勉之?！兑住吩唬骸跟Q鳴在陰，其子和之?！?span data-flag="normal" style="font-size:16px;color:#333333;line-height:30px;word-break:break-all;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;font-weight:normal">
廣揚(yáng)名章第十四
大家曰：「女子之事父母也孝，故忠可移于舅姑；事姊妹也義，故順可移于娣姒；居家理，故理可聞?dòng)诹H。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣。」
諫諍章第十五
諸女曰：「若夫廉貞孝義，事姑敬夫，揚(yáng)名則聞命矣！敢問(wèn)婦從夫之令，可謂賢乎?」大家曰：「是何言歟?昔者周宣王晚朝，姜后脫簪珥待罪于永巷，宣王為之夙興。漢成帝命班婕妤同輦，婕妤辭曰：『妾聞三代明王，皆有賢臣在側(cè)，不聞與嬖女同乘?！怀傻蹫橹娜?。楚莊王耽于游畋，樊女乃不食野味，莊王感焉，為之罷獵。由是觀之，天子有凈臣，雖無(wú)道，不失其天下；諸侯有諍臣，雖無(wú)道，不失其國(guó)；大夫有凈臣，雖無(wú)道，不失其家。士有諍友，則不離于令名；父有諍子，則不陷于不義；夫有諍妻，則不入于非道。是以衛(wèi)女矯齊桓公不聽(tīng)淫樂(lè)，齊姜遣晉文公而成霸業(yè)。故夫非道則諫之，從夫之令，又焉得為賢乎！《詩(shī)》云：『猷之未遠(yuǎn)，是用大諫。』」
胎教章第十六
大家曰：「人受五常之理，生而有性習(xí)也，感善則善，感惡則惡，雖在胎養(yǎng)，豈無(wú)教乎！古者婦人妊子也，寢不側(cè)，坐不邊，立不跛；不食邪味，不履左道，割不正不食，席不正不坐，目不視惡色，耳不聽(tīng)靡聲，口不出傲言，手不執(zhí)邪器；夜則誦經(jīng)書(shū)，朝則講禮樂(lè)。其生子也，形容端正，才德過(guò)人，其胎教如此?！?span data-flag="normal" style="font-size:16px;color:#333333;line-height:30px;word-break:break-all;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;font-weight:normal">
母儀章第十七
大家曰：「夫?yàn)槿四刚?，明其禮也。和之以恩愛(ài)，示之以嚴(yán)毅，動(dòng)而合禮，言必有經(jīng)。男子六歲教之?dāng)?shù)與方名，七歲男女不同席，不共食，八歲習(xí)之以小學(xué)，十歲以從師焉。出必告，反必面，所游必有常，所習(xí)必有業(yè)。居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門(mén)。不登高，不臨深，不茍?chǎng)?，不茍笑。不有私?cái)，立必正方；耳不傾聽(tīng)，使男女有別；遠(yuǎn)嫌避疑，不同巾櫛。女子七歲教之以四德，其母儀之道如此?；矢κ堪彩迥赣醒栽唬好夏溉悖越坛扇?，買(mǎi)肉以教存信，居不卜鄰，令汝魯鈍之甚?！对?shī)》云：『教誨爾子，式似之。』」
舉惡章第十八
諸女曰：「婦道之善，敬聞命矣！小子不敏，愿終身以行之。敢問(wèn)古者亦有不令之?huà)D乎?」大家曰：「夏之興也以涂山，其滅也以妹喜；殷之興也以有莘氏，其滅也以妲己；周之興也以太任，其滅也以褒姒。此三代之王，皆以婦人失天下，身死國(guó)亡，而況于諸侯乎！況于卿大夫乎！況于庶人乎！故申生之亡，禍由驪女，愍懷之廢，戮起南風(fēng)。由是觀之，婦人起家者有之，禍于家者亦有之。至于陳御叔之妻夏氏，殺三夫，戮一子，弒一君，走兩卿，喪一國(guó)，蓋惡之極也。夫以一女子之身，破六家之產(chǎn)，吁可畏哉！若行善道，則不及于此矣！」
