洛特雷阿蒙 |《馬爾多羅之歌》

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《馬爾多羅之歌》是法國詩人洛特雷阿蒙的天才之作，問世近五十年不為人知，經(jīng)安德烈·布勒東為首的超現(xiàn)實主義者推重后，對現(xiàn)代藝術(shù)與文學產(chǎn)生了巨大影響。
本書影響了不可勝數(shù)的藝術(shù)家、作家、導演：畫家奧迪隆·雷東、達利、勒內(nèi)·瑪格麗特先后為本書配圖。除布勒東、阿拉貢、艾呂雅等超現(xiàn)實主義者之外，紀德、加繆、帕斯、亨利·米勒、約翰·阿什伯利等大作家、大詩人都盛贊此書。還啟發(fā)了戈達爾、寺山修司等電影導演的創(chuàng)作，影響仍在繼續(xù)。
洛特雷阿蒙常在深夜寫作，通過大聲朗讀、彈奏鋼琴和弦，鍛造語句。去世時年僅二十四歲。此次再版收錄了他的全部創(chuàng)作，除杰作《馬爾多羅之歌》外，還包括《詩一》《詩二》及存世的七封信。
《馬爾多羅之歌》是一部長篇散文詩，由六支歌組成，每支歌長短不等，或抒情或敘事。圍繞主人公馬爾多羅，六支歌飛速展開，各種事件接踵而來，創(chuàng)造出一個畸形、奇異而夢幻的世界，一切都處在興奮中，處在變形中，處在施暴、攻擊、摧毀的激流中，行動的快樂浸透了全書。此外還收錄了《詩一》《詩二》兩個散文片段以及七封信。
我一定要明確指出，依我看，對某些人的崇拜是值得懷疑的，盡管這些人表面上顯得那么偉大。惟一的例外是洛特雷阿蒙，那些在經(jīng)過時留下了某種模糊痕跡的人，在我看來就不是這樣。
—— 安德烈·布勒東，超現(xiàn)實主義創(chuàng)始人
我認為，布勒東、阿拉貢和蘇波等人構(gòu)成的小組最美的榮譽在于發(fā)現(xiàn)并宣布了令人贊嘆的洛特雷阿蒙的文學與超文學的重要性……他在19世紀全然沒有影響，但他和蘭波一起，也許還超過蘭波，卻成為明日文學的大師。
—— 安德烈·紀德，1947年諾貝爾獎得主
為了揭示人的夢境，關(guān)鍵在于不去貶斥知覺。要求于詩人的不是放棄而是極度的自律。我們需要一種關(guān)于誠摯的高明形式：真實性。在過去的世紀中有一類詩人，他們代表了浪漫主義——諾瓦利斯、奈瓦爾、波德萊爾、洛特雷阿蒙——的隱秘分支，給我們指明了道路。……這位詩人（洛特雷阿蒙）發(fā)現(xiàn)了表現(xiàn)心理劇變的形式。
—— 奧克塔維奧·帕斯，1990年諾貝爾獎得主
對洛特雷阿蒙，我們只有猜測，絕無肯定，絕無邏輯（我們的邏輯）。所以《馬爾多羅之歌》才是最有效的詩歌，因為他持續(xù)地讓我們感到不安，盡管我們有確切的理論。他仍然是危險的……他在無意間以夸張、玩笑的方式在文學的謊言中重新發(fā)現(xiàn)了真理。他比任何詩人都更好地重新發(fā)明了語言和藝術(shù)的意義，這是生活的咒語。他否定了統(tǒng)一的文體，但這是為了顯露真正的文體，真正的邏輯，即自然的力量而不是習俗。他從人類思想史的一極跳到了另一極。
—— 勒克萊齊奧，2008年諾貝爾文學獎得主
他的前輩是喬納森·斯威夫特，他的首席執(zhí)行者是薩德侯爵……洛特雷阿蒙是一位黑信使，預示死亡幻覺和虛弱的噩夢即將來臨。
—— 亨利·米勒，美國小說家
洛特雷阿蒙的《馬爾多羅之歌》是黑色圣經(jīng)……可以說是超現(xiàn)實主義基本的夢想文本。
—— 詹姆斯·格雷厄姆·巴拉德（《太陽帝國》作者）
至少從洛特雷阿蒙開始，文學贏得了發(fā)瘋的權(quán)利。
—— 羅蘭·巴特
《馬爾多羅之歌》是關(guān)于可怖力量的一個謎團。
—— 雅克·德里達
洛特雷阿蒙的作品對我們而言就像是一種真正的好斗現(xiàn)象學。它是純粹的好斗，甚至在人們曾經(jīng)談?wù)摰募冊娺@種文體本身中也是如此。
—— 加斯東·巴什拉
洛特雷阿蒙是——但愿大家能寬恕我——我所知道的惟一的法國悲劇詩人。
—— 皮埃爾·勒韋爾迪
給你們的私人書房裝上一個能隨意沉浮的裝置吧……打開洛特雷阿蒙，整個文學便像一把雨傘般翻轉(zhuǎn)過來，合上他，一切又立即恢復正常。為了在家中享受一種完美的智力舒適，給你們的書房裝上《馬爾多羅之歌》這一裝置吧。
—— 弗朗西斯·蓬熱
如果我們這個時代的散文作品，不論是小說還是論文，試圖追求那種一般而言是為詩歌保留的形式，如果這些作品像詩歌一樣成功地強加給我們這樣的觀念：文學是一種實驗，閱讀與寫作不僅屬于一種揭示意義的行為，而且還構(gòu)成一種發(fā)現(xiàn)的運動，那么我們就應(yīng)該把這一切歸功于洛特雷阿蒙的探索和瘋狂。
—— 莫里斯·布朗肖
它（《馬爾多羅之歌》）像一本破舊、翻皺了的關(guān)于打破文學規(guī)則的規(guī)則手冊。……每當我滑向那些俗濫的文學陳套，就會感覺到后脖頸上馬爾多羅沉重的呼吸?！逄乩装⒚墒穷嵏哺呤帧Ｄ贻p孩童和母鯊們，當心。
—— 理查德·米爾沃德，英國小說家
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