郭則沄的《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)《紅樓真夢(mèng)》初刊于《中和月刊》；1940年出鉛字本，署“孑廠（郭則沄的別號(hào)）”；1988年被北京大學(xué)選定為《紅樓夢(mèng)》最有影響的九部續(xù)書(shū)之一出版。全書(shū)六十四回，以第一回《夢(mèng)覺(jué)渡頭雨村遇舊 緣申石上士隱授書(shū)》起，至第六十四回《慶慈壽碧落會(huì)團(tuán)欒 聚仙眷紅樓結(jié)因果》的回末詩(shī)：“悟到回頭處，歡娛即涕洟；強(qiáng)持真作夢(mèng)，莫謂夢(mèng)為癡”終，約53萬(wàn)言。
《紅樓真夢(mèng)》主要內(nèi)容是寫(xiě)寶玉成仙得道后，到太虛幻境尋覓黛玉，最終圓了愛(ài)情之夢(mèng)。結(jié)構(gòu)方式是三線糾纏法：一是以出家修道的寶玉和已入仙界的黛玉為中心，二是以尚在塵世的寶釵及其他姊妹為中心，三以賈珍、賈蘭、賈蓉等人的建功立業(yè)、忠孝傳家、享受利祿為中心。作為被時(shí)代拋棄的政治遺民，郭則沄無(wú)法實(shí)現(xiàn)“回天志業(yè)”“汗史功名”的愿望，只好借尸還魂，讓賈珍、賈蘭等登臺(tái)表演，來(lái)一番作為。以上三條情節(jié)線各自發(fā)展又相互聯(lián)結(jié)，使得小說(shuō)在人物描寫(xiě)上表現(xiàn)出明顯的主觀意志。寶玉不僅在太虛幻境活動(dòng)，還可以回到大觀園，使大觀園和太虛幻境連成一片，生出許多故事來(lái)，故稱之為“真夢(mèng)”。對(duì)這種觀念化的傾向，如果僅僅理解為郭則沄小說(shuō)藝術(shù)才能局限性的反映，不如理解為作者過(guò)于強(qiáng)烈的道德理想、文化觀念對(duì)于小說(shuō)創(chuàng)作直接滲透而造成的負(fù)面效果?！都t樓真夢(mèng)》雖不脫死者和生者都成仙，到“太虛幻境”大團(tuán)圓的結(jié)局，但文筆清麗，書(shū)中許多詩(shī)、詞、文都表現(xiàn)出郭則沄的不凡才華，遠(yuǎn)非《紅樓夢(mèng)》其它續(xù)書(shū)所能比肩。
