《可能性的藝術(shù)》讀后感

眾所周知，談?wù)撜问且患惓ＦD難的事情，在一個政治極化的時代尤其如此。很少有什么事物能夠像政治那樣，激起狂熱的愛恨，讓陌生人成為同道，讓朋友成為敵人。閱讀法國大革命的歷史，我驚異地發(fā)現(xiàn)，羅伯斯庇爾曾經(jīng)是死刑的反對者，但是不出數(shù)年，他所領(lǐng)導(dǎo)的雅各賓政權(quán)就成為斷頭臺的象征。閱讀納粹的歷史，我看到有納粹聲稱，毒氣室的發(fā)明其實(shí)讓死亡變得更加“人道”了——這樣的殘酷，竟然以“人道”之名出現(xiàn)。我還讀過韓非子的名句，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”，而他把這叫作“明主”。似乎，政治是一切關(guān)系、一切道義、一切概念的扭曲場；似乎，政治總是帶來錯位，理解政治的努力永遠(yuǎn)造成誤解。
然而，我們又不得不試圖理解政治，這不僅僅是因為——如亞里士多德所言，“人是天生的城邦動物”，而且因為政治中有我們命運(yùn)的源頭。水手在大海上航行，努力練習(xí)航海技術(shù)，掌握氣象地理知識，儲備糧食物資，殊不知，最能影響這場航行成敗安危的，不是水手的智識，而是大海本身的“脾氣”。它波濤洶涌，水手無處可逃；它風(fēng)平浪靜，水手才可能歲月靜好。人類從呱呱墜地那一刻起就被政治“綁架”，它是我們所有人腳下看不見的大海，是我們必須穿越的看不見的暴風(fēng)驟雨。

這本書是我在“看理想”平臺制作的一個音頻課程的講稿，是試圖理解政治這個“大?！钡囊淮闻?。不過，作為一門“比較政治學(xué)”課程的講稿，這本書并不試圖對一時一地的政治做出是非判斷，而恰恰是試圖從“此時此地”抽離，通過歷史的與全球的視野來激發(fā)新的問題與思考。很多時候，觀點(diǎn)的不同來自視野的不同——海拔100米處看到的綠色田野，在海拔1000米處，可能不過是荒漠里的一小片綠洲，而到了海拔5000米處，這片荒漠又不過是漫漫大海中的一個孤島?！氨容^”是為了抽離，而抽離是為了在另一個高度反觀。固然，由于政治的易燃、易爆性，這本書注定是一場智識的冒險，但我仍然奢望，對于讀者，它同時也是一場發(fā)現(xiàn)之旅，能夠呈現(xiàn)一些不同的風(fēng)景，埋下一點(diǎn)揮之不去的好奇。