中庸作為一種深遂的思想，有著它普遍而獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義，甚至就是指導(dǎo)意義。中庸思想就是一種客觀的思想，也就是一種唯物的思想；甚至可以說(shuō)，中庸才就是世界的本來(lái)面目，才就是世界的永遠(yuǎn)不變的平衡態(tài)。 我們?cè)谧x《中庸》的時(shí)候，不應(yīng)該僅僅局限于它的倫理層面，我認(rèn)為更應(yīng)該思考它的哲學(xué)意義。如果我們一開始便認(rèn)定了它只就是規(guī)范甚至就是約束人們倫理行為的東西，那便從主觀上否定了它的其它意義,甚至就是更為重要的東西。
縱觀全文，在它的字里行間都有著一種不可忽視的唯物與辯證的思想。而這種表達(dá)只就是沒(méi)有象馬克思主義理論那樣的系統(tǒng)與完整,但這也不能抹滅它的先進(jìn)意義。中庸”思想可以看作就是孔子的道德理解最高境界，中庸之道作為我國(guó)優(yōu)秀文化理念，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)國(guó)人的思想行為起著潛移默化作用，影響著國(guó)家民族的發(fā)展。
“中庸”思想被很多人認(rèn)為就是中華民族的劣性，認(rèn)為中庸思想讓人保守庸碌，而這與時(shí)代的發(fā)展就是不相匹配的。事實(shí)上并不就是如此，恰恰相反，這就是對(duì)中庸思想的完全誤解。中者，天下之根；庸者，天下之本。
