內(nèi)容：
故至誠(chéng)無息。
不息則久，久則征。
征則悠遠(yuǎn)。悠遠(yuǎn)，則博厚。博厚，則高明。
博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。
博厚，配地。高明，配天。悠久，無疆。
如此者，不見而章，不動(dòng)而變，無為而成。
天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測(cè)。
天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
今夫天斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫地一撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不洩，萬物載焉。今夫山一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測(cè)，黿、鼉、蛟、龍、魚、鱉生焉，貨財(cái)殖焉。
詩(shī)云，「維天之命，于穆不已?！股w曰，天之所以為天也。「于乎不顯，文王之德之純?！股w曰，文王之所以為文也。純亦不已。
譯文：
所以，極端真誠(chéng)是沒有止息的。
沒有止息就會(huì)保持長(zhǎng)久，保持長(zhǎng)久就會(huì)顯露出來。
顯露出來就會(huì)悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)就會(huì)廣博深厚，廣博深厚就會(huì)高大光明。
廣博深厚的作用是承載萬物；高大光明的作用是覆蓋萬物；悠遠(yuǎn)長(zhǎng)久的作用是生成萬物。
廣博深厚可以與地相比，高大光明可以與天相比，悠遠(yuǎn)長(zhǎng)久則是永無止境。
達(dá)到這樣的境界，不顯示也會(huì)明顯，不活動(dòng)也會(huì)改變，無所作為也會(huì)有所成就。
天地的法則，簡(jiǎn)直可以用一個(gè)“誠(chéng)”字來囊括：誠(chéng)本身專一不二，所以生育萬物多得不可估量。
大地的法則，就是廣博、深厚、高大、光明、悠遠(yuǎn)、長(zhǎng)久。
今天我們所說的天，原本不過是由一點(diǎn)一點(diǎn)的光明聚積起來的，可等到它無邊無際時(shí)，日月星辰都靠它維系，世界萬物都靠它覆蓋。今天我們所說的地，原本不過是由一撮土一撮上聚積起來的，可等到它廣博深厚時(shí)，承載像華山那樣的崇山峻嶺也不覺得重，容納那眾多的江河湖海也不會(huì)泄漏，世問萬物都由它承載了。今大我們所說的山，原本不過是由拳頭大的石塊聚積起來的，可等到它高大無比時(shí)，草木在上面生長(zhǎng)，禽獸在上面居住，寶藏在上面儲(chǔ)藏。今天我們所說的水，原本不過是一勺一勺聚積起來的，可等到它浩瀚無涯時(shí)，蛟龍魚鱉等都在里面生長(zhǎng)，珍珠珊瑚等值價(jià)的東西都在里面繁殖。
《詩(shī)經(jīng)》說，“天命多么深遠(yuǎn)啊，永遠(yuǎn)無窮無盡！”這大概就是說的天之所以為天的原因吧?！岸嗝达@赫光明啊，文王的品德純真無二！”這大概就是說的文王之所以被稱為“文”王的原因吧。純真也是沒有止息的。
注解：
（1）息：止息，休止。
（2）征：征驗(yàn)，顯露于外。
（3）無疆：無窮無盡。
（4）見（xian）：顯現(xiàn)。章：即彰，彰明。
（5）一言：即一字，指“誠(chéng)”字。
（6）不貳：誠(chéng)是忠誠(chéng)如一，所以不貳。
（7）斯：此。昭昭：光明。
（8）華岳：即華山。
（9）振：通“整”，整治，引申為約束。
（10）一卷（quan）石：一拳頭大的石頭。卷：通“拳”。
（11）不測(cè)：不可測(cè)度，指浩瀚無涯。
（12）《詩(shī)》云：以下兩句詩(shī)均引自《詩(shī)經(jīng)·周頌·維天之命》。維，語氣詞。放（wu）語氣詞。穆，深遠(yuǎn)。不已，無窮。不顯，”不”通“丕”，即大；顯，即明顯。
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