南懷瑾 | 永遠(yuǎn)得不到的心.第十八品偈頌

前面這一節(jié)的結(jié)論，是佛自己提出來心的問題，由眼見到心。他的結(jié)論一切都不是心，眾生一切的心都在變化中，像時(shí)間一樣，像物理世界一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)停留，永遠(yuǎn)把握不住，永遠(yuǎn)是過去的；所以「過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得」。我們剛說一聲未來。它已經(jīng)變成現(xiàn)在了，正說現(xiàn)在的時(shí)候，已經(jīng)變成過去了。這個(gè)現(xiàn)象是不可得的，一切感覺、知覺，都是如此?？墒且磺斜娚涣私膺@個(gè)道理，拚命想在一個(gè)不可得的三心中，過去現(xiàn)在未來，把它停留住，想把它把握住。因此，在座許多學(xué)佛的同學(xué)們要特別注意，你要想打坐把心定住，那還是犯這個(gè)錯(cuò)誤。

當(dāng)你盤腿上坐的時(shí)候，想定住的那一個(gè)心，跟著你的腿一盤已經(jīng)跑掉了，那里可以保留啊！說我這一坐坐得很清凈，唉呀！下坐就沒有了！告訴你過去不可得，現(xiàn)在不可得，未來不可得嘛！誰要你保持清凈？清凈也不可得嘛！煩惱也不可得，不可得的也不可得。那怎么得啊？不可得的當(dāng)中就是這么得，就是那么平實(shí)。

有一般人解釋金剛經(jīng)，說般若是講空，因此不可得，就把它看得很悲觀?？?，因?yàn)椴豢傻?，所以不是空，它非空，它不斷的來呀！所以佛說世界上一切都是有為法，有為法都不實(shí)在。但是有為法，體是無為，用是有為。所以我們想在有為法中，求無為之道，是背道而馳；因此一切修持都是無用。并不是把有為法切斷了以后，才能證道；有為法，本來都在無為中，所以無為之道，就在有為現(xiàn)象中觀察，觀察清楚才能見道。

有為法生生不已，所以有為不可限，生滅不可滅。如果認(rèn)為把生滅心斷滅了就可以證道，那都是邪見，不是真正的佛法。所謂緣起性空，性空緣起的道理，就在這個(gè)地方。這是金剛經(jīng)中心的中心，也是一切人要悟道中心的中心；這一點(diǎn)搞不清楚，往往把整個(gè)的佛法變成邪見，變成了斷見的空，就與唯物哲學(xué)的思想一樣，把空當(dāng)成了沒有，那可不是佛法！

佛講過去心不可得，并沒有說過去心沒有了，佛沒有這樣講吧？對(duì)不對(duì)？佛說過去心不可得，「不可」是一種方法上的推斷，他并沒有說過去心不「能」得，現(xiàn)在心不能得，未來心不能得。這一字之差，差得很遠(yuǎn)，可是我們后世研究佛學(xué)，把不可得觀念認(rèn)為是不能得，真是大錯(cuò)而特錯(cuò)。所以啊，佛說過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得；是叫你不要在這個(gè)現(xiàn)象界里，去求無上阿耨多羅三藐三菩提，求無上的道心，因?yàn)楝F(xiàn)象三心都在變化。

高明的法師們、大師們，接引眾生往往用三心切斷的方法，使你了解初步的空性，把不可得的過去心去掉，把沒有來的未來心擋住，就在現(xiàn)在心，當(dāng)下即是。當(dāng)下即是又是一個(gè)什么？可不是空??！也不是有！你要認(rèn)清楚才行；要先認(rèn)清自己的心，才好修道。

第十八品是一體同觀，同觀是什么？同觀是見道之見，明心見性之見。所謂了不可得，可也不是空??！也非有，即空即有之間，就是那么一個(gè)真現(xiàn)量，當(dāng)你有的時(shí)候就是有，空的時(shí)候就是空，非常平實(shí)。你在感情上悲哀的時(shí)候就是悲哀，悲哀過了也是空，空了就是說這個(gè)現(xiàn)象不可得，并不是沒有，是悲哀過去了，后面一定來個(gè)歡喜。歡喜的時(shí)候也是不可得，也會(huì)過去，也是空。空不是沒有，空是一個(gè)方便的說法，一個(gè)名辭而已。不要把「空」當(dāng)作佛法的究竟，這樣就落到悲觀，那不但證不到小乘之果──空，那還是個(gè)邪見，也就是邊見。所以見、思惑不清楚，是不能證果的，也不能成道的。學(xué)佛法就有這樣的嚴(yán)謹(jǐn)，一定要注意。

現(xiàn)在有許多著作，我認(rèn)為危險(xiǎn)極了，那些佛法的著作，比殺人的毒藥還厲害，是有毒的思想，希望諸位要用真正的佛法眼光甄選，用智慧來辨別，不要走入邪見和錯(cuò)誤的思想。這一品我們給它的偈子如下：

第十八品偈頌

形形色色不同觀，手眼分明一道看

宇宙浮漚心起滅，虛空無著為誰安

「形形色色不同觀」，形形色色，物理世界各種現(xiàn)象是不同的，如人有胖的、瘦的、高的、矮的、黑的、白的，都是現(xiàn)象差別，無法相同。

「手眼分明一道看」，但是以佛眼、慧眼、法眼看來，是一樣的。手眼是什么？我們大家都看到過千手千眼觀世音菩薩，一千只手，每一只手中有一只眼睛。我常說，我們坐在這里，外面進(jìn)來一個(gè)千手千眼的人，我們的電燈都沒用了，大概每一個(gè)人都嚇得把臉蒙起來。千手千眼代表他的智慧，無所不照，也就是代表他具有各種接引人的教育法。幫助你的手，護(hù)持你的手，救助你的手，以及觀察清楚的眼睛，千千萬萬的手，千千萬萬的眼，也只有一個(gè)手，只有一個(gè)眼，平等平等。

「宇宙浮漚心起滅」，每一個(gè)宇宙，每一個(gè)世界，像大海里的水泡一樣，所以宇宙不過是自性心里起的作用。每一個(gè)思想、每一個(gè)情緒、每一個(gè)感覺，都是自性的性海上所浮起的一個(gè)水泡，生滅變化不停，自心起滅。

「虛空無著為誰安」，一切法用之則有不用即空，應(yīng)無所住而生其心；本無所住。二祖來求達(dá)摩祖師，說此心不能安，請(qǐng)師父替我安心。達(dá)摩祖師說你拿心來，我給你安。二祖說，覓心了不可得，找心找不到啊！達(dá)摩祖師說那好了，替你安好了。其實(shí)用不著替他安嘛！過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得，你還安個(gè)什么??？所以說，虛空無著為誰安。哪里去安心呢？此心不須要安，處處都是蓮花世界，處處都可以安心。在平實(shí)中間，處處都是凈土，處處都是安心的自宅，因?yàn)樘幪幨翘摽?，無著無住這一品的道理，精要就在此。