避諱人的名字有講究，諱名是為了表達(dá)我們的敬意，對象不只是君王，還有我們尊敬的人，所以中國人不對自己的父母稱名道姓。
在圣人心中君輕民重。而非君大于民，所以圣人說：苛政猛于虎，用來提醒后世的執(zhí)政者要施仁政。
舜、禹治世，沒有刻意施信于民、施敬于民，只在祭祀、宴會上處處體現(xiàn)應(yīng)有的“禮”，處處以身作則，只這樣，民風(fēng)自然就得以淳化。
二名不偏諱，夫子之母名徽也；言在不稱徽（zhēng），言徽不稱在。
軍有憂則素服哭于庫門之外，赴車不載橐(tuó)韔(chàng)。有焚其先人之室，則三日哭。 故曰：“新宮火，亦三日哭?！?/b>
孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽之。使子貢問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ玻俊痹唬骸盁o苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R之，苛政猛于虎也?！?/b>
魯人有周豐也者，哀公執(zhí)摯請見之，而曰不可。公曰：“我其已夫！”使人問焉，曰：“有虞氏未施信于民而民信之，夏后氏未施敬于民而民敬之，何施而得斯于民也？”對曰：“墟墓之間，未施哀于民而民哀，社稷宗廟之中，未施敬于民而民敬。殷人作誓而民始畔，周人作會而民始疑，茍無禮義忠信誠愨之心以蒞之，雖固結(jié)之，民其不解乎？”
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聽友466314381
苛政猛于虎，明君一定是施行仁政的
聽友216699805
檀弓下第四（24） 二名不偏諱。 夫子之毋名“徵在”， 言“在”不稱“徵”， 言“徵”不稱“在”。 軍有憂， 則素服哭於庫門之外， 赴車不載櫜韔。 有焚其先人之室， 則三日哭。 故曰：新宮火，亦三日哭。 孔子過泰山側(cè)， 有婦人哭於墓者而哀。 夫子式而聽之，怪其哀甚。 使子路問之，曰： 子之哭也，壹似重有憂者。 而曰：然， 昔者吾舅死於虎， 吾夫又死焉， 今吾子又死焉。 夫子曰：何為不去也？ 曰：無苛政。 夫子曰： 小子識之，苛政猛於虎也。
聽友216699805
魯人有周豐也者， 哀公執(zhí)摯請見之。 而曰：不可。 公曰：我其已夫。 使人問焉，曰： 有虞氏未施信於民， 而民信之。 夏后氏未施敬於民， 而民敬之。 何施而得斯於民也？ 對曰： 墟墓之間， 未施哀於民而民哀。 社稷宗廟之中， 未施敬於民而民敬。 殷人作誓而民始畔， 周人作會而民始疑。 茍無禮義忠信、誠愨之心以涖之， 雖固結(jié)之，民其不解乎？
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