閃耀在私人生活圈的品質(zhì)(1)

閃耀在私人生活圈的品質(zhì)(1)

1.從我的祖父維勒斯（Verus）我學(xué)習(xí)了和藹待人之道，以及如何控制自己的

情感。

2.從別人對我父親的稱贊和我自己對他的回憶中①，我學(xué)習(xí)了謙遜和勇敢。

3.從我的母親我學(xué)習(xí)了敬畏上帝，慷慨；不僅是不肯為惡，甚至不起為惡的

念頭；并且進一步，過樸實的生活，摒絕一切富貴之家的惡習(xí)。

4.是我的曾祖送我進了公立學(xué)校，給我延請優(yōu)秀的家庭教師，并且指示我在

求學(xué)方面不惜斥用巨資。

5.我的教師訓(xùn)導(dǎo)我②：不要在競車場中參加擁護藍背心一派或綠背心一派，

也不要在比武場中參加擁護那輕盾武士或重盾武士；不要避免勞苦，要減少欲望，

凡事要自己動手做，少管別人的閑事，不可聽信流言。

6.戴奧格奈特斯（Diognetus）訓(xùn)導(dǎo)我：不要關(guān)心瑣細的事情；不要聽信奇跡

販子與巫師們所說的有關(guān)驅(qū)鬼符咒的話，以及類似的怪話；不要養(yǎng)鵪鶉，不要對

類似的游戲發(fā)生興趣；聽了別人的直言不要慍怒，要勤修哲學(xué)，先研讀

Baccheius 再誦習(xí) Tandasis 與 Marchinus；從幼時即練習(xí)寫對話；并且喜歡小木床、

羊皮以及其他一切與希臘苦攻哲學(xué)有關(guān)的事物。

7.由于拉斯蒂克斯（Rusticus），我才注意到我的品格有改進與鍛煉的必要；

不要誤入詭辯的邪途；不要寫空疏的文字，不要作老生常談，不要裝作為一個健

者或無私的人；要避免修辭、詩歌與綺麗的文辭；不要穿著長袍在屋里踱

來踱去，以及類似的荒謬舉動；寫信不要裝腔作勢，要寫得像他自己從 Sinuessa

寫給我的母親的那封信的樣子；對于那些容易發(fā)脾氣冒犯人的人們，要隨時準備

和平相處，并且如果他們有意悔過知返，要半路迎上去；讀書要細心，不可

粗枝大葉不求甚解；對于每一個鼓舌如簧的人，不可太快地表示同意；最后，由

于他，我才得讀到埃皮克提圖的《回憶錄》，這本書是他從私人庋藏中拿出來借

給我的。

8.從阿波婁尼阿斯（Apollonius）我學(xué)習(xí)了自恃自立的精神和堅定不移的決心，

任何事都不聽從運氣；除了理性之外，絕不仰仗任何東西；在急劇的苦痛中，縱

然是一個孩子的夭殤③，或是疾病纏身，也永不改變常態(tài)；我看出他本

身就是一個活的榜樣，一個人可以是很威嚴猛厲，同時也是很柔和，誨人從不知

倦；我還看出，他有實際經(jīng)驗，講起道來從容不迫，但他從不認為這是他的特長；

我還學(xué)得了如何接受朋友們的恩惠，既不可因此而喪失自尊，亦不可漠然

地視為事之當(dāng)然。

9.從塞克斯特斯（Sextus）④我體會到一個和善的性格，一個家長控制下的

家庭；合于自然之道的人生觀；嚴肅而不虛矯；隨時小心照顧到朋友們的利益；

對于沒有知識的人和不講理的人能夠容忍。

他善于適應(yīng)，和他在一起比聽受阿諛還令人愉快，同時與他交往接觸的人無不對他極度欽仰；對于人生的基本原則之如何發(fā)掘、如何安排，他有把握，他有

辦法。

他從不表現(xiàn)出慍怒或其他的情緒，而是完全超出情緒的影響之外，永遠是和

藹可親；對人贊美而不譽揚過分，飽學(xué)而不炫弄。

10.從文法家亞歷山大（Alexander）⑤我學(xué)習(xí)了避免挑剔別人的錯；別人談

吐中用了粗鄙的字眼,或不合文法,或發(fā)音錯誤，都不要公然指責(zé)，要在回答的時

候巧妙地正確地使用那個詞句，或是作為同意他的意見而重復(fù)使用一次那個

詞句，或是作為共同研究那一件事而不是推敲某一個字，或是采用其他的委婉而

不傷人的方法來提醒他。

11.從佛朗圖，我注意到一個暴君所慣有的猜忌、狡詐與虛偽；并且一般講

來，我們所謂貴族階級都缺乏慈愛的天性。

12.從柏拉圖主義者亞歷山大，我學(xué)習(xí)到——在不必要時不可常對任何人說，

或在信里說：“我太忙了！”也不可以此為借口而逃避我們對人應(yīng)盡的義務(wù)。

13.從卡特勒斯（Catulus）⑥，我學(xué)習(xí)到——一個朋友若是對你有怨言，縱

然是無理取鬧，亦不可忽視，要使他回復(fù)平素的友誼；提起別人的師長，要懷有

衷心的敬意，就像 Domitius 當(dāng)年提起 Athenodotus 時那樣；看見別人的孩子時

，由衷地喜愛。

14.從我的兄弟塞佛勒斯（Severus），我學(xué)習(xí)到對家庭的愛，對真理的愛，對

公道的愛，并且（多虧了他!）得以結(jié)識 Thrasea，Helvidius,Cato，Dion，Brutue；

我從他學(xué)習(xí)到所謂一個國家，即是根據(jù)個人平等與言論自由以制定一

套法律，適用于所有的人；所謂君主，其最高理想乃是人民的自由。我從他還學(xué)

習(xí)到對于哲學(xué)能堅定不移地加以尊重；隨時幫助別人，熱心施舍，保持樂觀，信

任朋友的善意，有人前來請益，他是絕對的坦白直言；他之所好所惡，他的

朋友們無需猜測，他說得明明白白。

15.從瑪克斯 R26;西摩斯（Maximus），我學(xué)習(xí)到自制和立志堅定；在病中，以及

在其他一切情況中，保持愉快的心境；要有一個嚴肅與和藹妥為配合的性格；做

點什么事情不要口出怨言。

他使得人人都相信他是心口如一，他是無論做什么事都非出自惡意。他遇事

不慌，臨事不懼，從容不迫但亦不拖延，從不手足失措，從不沮喪，從不強做笑

容，更從不發(fā)脾氣或是猜疑。

他為善不倦，慈悲為懷，誠實無欺；他給人一個印象，他是一個根本不會旁

出斜逸的人，也不是一個被強納入正軌的人；在他面前沒有人會覺得自己被他藐

視，甚至?xí)X得自己比他還強；在適當(dāng)范圍內(nèi)他和人談笑風(fēng)生。

【注釋】

①：其父死于 136 年之前。其祖父死于 138 年，近 90 歲。

②：教師姓名脫落?？赡芗词窍旅娴?10 節(jié)中之亞歷山大 Alexander of

Cotiaeum。

③：M．Anniuss Verus 在 169 年夭折，年 7 歲，長子在 147 年生后不久即殤。

奧勒留處之泰然。

④：系普魯塔克之孫。

⑤：Alexander of Cotiaeum 享高年，145 年在羅馬，曾下榻宮中。

⑥：一位斯多亞派的苦修者。

16.從我的父親，我學(xué)習(xí)到一團和氣；主意打定之前仔細考慮，主意打定之后堅

決不移，對于一般人所謂的尊榮并不妄求，但愛實事求是的工作；為了公共的利

8益，虛心聽取別人的意見，毫不遲疑地給每個人應(yīng)得的報酬；靠經(jīng)驗，他知道

什么時候該堅持，什么時候該放松，他壓抑了一切的青春的欲望。

他待人的精神也是可稱道的——從不強邀他的朋友們陪他吃晚飯，也不強邀

他們陪他出去旅行，凡因故不能陪他的人，在他歸來之后都覺得他并未稍存芥蒂；

在會議中他總是殫思竭慮，負責(zé)認真；他遇事追根到底，從不以膚淺的印

象為滿足；與朋友交，既不厭倦亦不狎昵；應(yīng)付任何事變，均能鎮(zhèn)定自持不改平

常的風(fēng)度；他對事有遠見，最瑣細處亦照顧周到而不故作夸耀。

他在位時不準人對他公開贊揚或作任何阿諛；處理國事，忘寢廢食；公事支

出則力求撙節(jié)，因此而蒙受指責(zé)亦所甘愿。在宗教上他不迷信，對人他不沽名釣

譽，更不媚世取容：是的，他對一切都是冷靜而堅定，從無失態(tài)之處，亦不

喜花樣翻新。

命運之神賜給他的生活上的享受，他一概接受，既不得意洋洋，亦不覺受之

有愧，有的享受的時候盡量享受，視為當(dāng)然，沒的享受的時候亦不覺得遺憾；沒

有人能訾評他犯有詭辯、戲謔或賣弄學(xué)問的毛病，他之為人是成熟的、完善

的、不受阿諛的，能自治亦能治人。

此外，他對真正的哲學(xué)家有高度的敬愛，對冒牌的哲學(xué)家亦不加譴責(zé)，不過

慎防被他們誘入歧途；他不拒人于千里之外，言談自如而不令人生厭；他合理地

注意身體健康，并不是過度地貪生，也不是過分地注重外表，不過是不肯過

于忽略身體，所以他很少時候需要乞靈于醫(yī)藥。

對于有特殊才能的人，例如擅長雄辯、精通法律倫理等等的人才，他一律推

許，毫不嫉妒，并且積極支持他們，使他們能獲得其應(yīng)得的榮譽；他忠于國家的

傳統(tǒng)體制，但不矯揉造作，令人感覺他是在遵守古法。

他不善變，更無舉棋不定的毛病，而是專心致志，絕不旁騖；他于劇烈頭痛

發(fā)作之后，立刻照常工作，而且是格外勤奮努力；他事無不可對人言，很少有秘

密，亦不常有秘密，偶然保持秘密也只是政治方面的秘密；他對于公共娛樂

、公用建筑以及公款的分配，都處理得頭頭是道，做該做的事而并不顧到虛名。

他并不隨時沐浴；他不喜歡大興土木；對于他的飲食、他的服裝的質(zhì)料與顏

色，以及他的奴仆是否面貌姣好，他都不大理會；他的長袍是在他的海濱別墅

Lorium 做的，他的大部分供應(yīng)是來自 Lanuvium。我們知道，在 Tusculum 稅吏向

他道歉時他的態(tài)度是什么樣子，他的日常行徑大抵如是。

他既不魯莽亦不驕橫，做事從容不迫，永無汗流浹背的狼狽之狀；每件事都

是一人獨處考慮，好整以暇、平心靜氣、有條不紊，勇敢而堅定。人們評價蘇格

拉底的話同樣地可以適用于他，那便是：有許多事他可以享受亦可以禁絕，

但一般普通人則只是貪求而不能禁絕。“享受而不逾度，禁絕而不以為苦”，正是

完美的堅強的意志之表現(xiàn)，在瑪克斯 R26;西摩斯病時他所表現(xiàn)的亦正是如此。

17.感謝上天，給了我好的祖父們①，好的父母、好的姐姐、好的教師、好

的伴侶、親戚、朋友——幾乎全都好，我從沒有冒犯過他們?nèi)魏稳?，雖然我的天

性也很乖張，遇到機會也難免于這種過失，但是上天安排得好，我從未遭遇這

種考驗的機會。

由我的祖父的妃子養(yǎng)育我的時間幸而不算太久，我長久地保持了我的青春的

節(jié)操；在未到適當(dāng)時間之前未曾試過女色，實際上是向后展延。

我幸而有嚴父督責(zé)，使我免于一切的虛驕，教導(dǎo)我住在宮廷里面可以屏除衛(wèi)

士、燦爛的服裝、執(zhí)火炬者、雕像及其他類似的鋪張，一個國王也可以屈尊紆貴，

降到幾乎和普通平民平等的地步，在執(zhí)行政務(wù)的時候，并不至于因此而有

9失尊嚴體統(tǒng)。

我又幸而有這樣的一個弟弟，他的品行足以提醒我隨時檢點自己，同時他對

我的敬愛也使我甚為愉快，我的孩子們也都不愚笨，體格也沒有缺陷。在修辭、

詩歌及其他各科，我沒有較大的成就，如果在這一方面獲有長足進展，很可

能我會沉溺其中；我很迅速地把我的教師們擢升到他們所希冀的高位，并不曾因

為他們年事尚輕便加以推托，徒使他們空懷希望。我又幸而獲識阿波婁尼阿斯、

拉斯蒂克斯、瑪克斯 R26;西摩斯。

合于自然之道的生活，其真義所在，我常能清晰的領(lǐng)悟；所以講到神以及他

們的福佑、暗助與意響，均不阻礙我立即實行合于自然之道的生活；我如今未能

達到這個理想，是由于我自己的錯誤，也是由于沒有聽取神的提醒，不，幾

乎是告誡。

我的軀體幸而能維持我的生存如是之久；我從沒有接觸過 Benedicta 或 Theodotus

②，以后有過一次陷入情網(wǎng)，但是我又得到了解脫；我和羅斯蒂斯克常有齟齬，

但是我從沒有做下什么日后悔恨的事；我的母親③，雖然死得早，她最后的

幾年是和我在一起的。

凡是有人發(fā)生經(jīng)濟困難，或需要其他的幫助，我總是不吝予以援手，從沒有

一次發(fā)覺手邊沒有錢；我自己也從來沒有接受別人幫助的需要。我幸而有一個賢

妻④，如此的柔順，如此的親愛，如此的樸素，我的孩子們也不缺乏良好的

教師。

靠了夢中的指示我治愈了吐血、頭眩的毛病，就像解決了其他的疑難一般；

在 Caieta 也有過這種靈驗，“你須要如此做”。我要攻讀哲學(xué)的時候，我沒有落在

一個詭辯者的手里，也沒有只是坐在書桌旁邊變成為一個分析三段論的人

，也沒有忙著研究自然界現(xiàn)象。上述的這一切，若沒有神眷顧或命運亨通，是不

可能辦到的。