十八羅漢（五） 諾矩羅尊者

十八羅漢的第五位尊者，是靜坐羅漢 ——諾距羅尊者

諾距羅也是梵文，翻譯過來是大力士的意思。諾距羅出家前是一名勇猛的戰(zhàn)士，力大無比。但是呢，他性格粗暴急躁，做事粗魯，不計后果，惹了不少禍?zhǔn)?，他自己也很苦惱。這個實(shí)際上就是“嗔”心太盛。

嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和癡一起被稱為“三毒”。

在佛教中，認(rèn)為貪嗔癡這三毒是一切痛苦和煩惱的根源。貪欲是最激烈的毒藥，瞋恨是最可怕的火焰，愚癡是最漫長的黑夜，而由這些 造成的煩惱 則是最無底的深淵。下面呢，我分別介紹一下“貪嗔癡”這“三毒”。

“三毒”中的愚癡 就是不知道、不明白的意思。凡事全憑自己的喜好厭惡，順應(yīng)自己意愿就高興，違逆自己意愿就生氣，說話辦事完全不知對錯、不明事理，這就是“愚癡”。還有我們常說的好心辦壞事，也是愚癡的一個表現(xiàn)。愚癡是三毒中最根本的一個，也就是一切煩惱及痛苦的根本。沒有癡，就不會有三毒的貪和嗔。消除愚癡，就需要多學(xué)、多行、多悟，有智慧自然不愚癡。

貪是由對事物的喜好而產(chǎn)生永遠(yuǎn)沒有滿足地追求，貪欲的表現(xiàn)是由渴望到追求，由追求到占有，然后占有欲又持續(xù)增長、擴(kuò)大。通俗地說，對于名、利，對于財物，對于一切能讓人產(chǎn)生欲望的東西，包括肢體感覺、精神感受、思想境界、行為能力和追求等等，對這些產(chǎn)生沒有滿足地追求、占有的欲望，都可稱為貪。

嗔是由對眾生或事物的厭惡而產(chǎn)生憤恨、惱怒的心理和情緒，往往貪欲得不到滿足時，就會產(chǎn)生「嗔恨」。相對于貪、癡二毒，嗔給人帶來的負(fù)面影響更為嚴(yán)重。“一念嗔心起,八萬障門開”。嗔怒會引起怨恨、仇恨之心，會引發(fā)爭斗甚至互相殘殺。人的能量越大，越不加以控制，嗔怒造成的不良后果就會越發(fā)嚴(yán)重。輕者危害他人，或使自己諸事不順，重則危害社會，甚至致使整個國家局勢陷入災(zāi)難和困境。

嗔恨心往往是“我執(zhí)”在作怪，它的根本還是愚癡和貪念。不明事理，把自己看得太重，不肯讓步，就容易對違背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，繼而被惱怒沖昏頭腦，做出魯莽的事情。

因此，佛教把嗔看作是修行的大敵，列為三毒之首。而且，嗔也是各種心病中最難消除的。

佛教修行，最基本的就是“三學(xué)”：戒定慧。不論消除嗔恨，或者消除三毒的愚癡和貪欲，都需要修戒、修定、修慧。首先控制自己不要做犯戒的事情，依“戒”而思，依“戒”而行。持戒行事，規(guī)范自己的思想和行為，保證自己不要做錯事。然后提醒自己冷靜，觀照自己的內(nèi)心，通過多看、多聽、多想，勤加修行，消除愚癡和貪念，以慧養(yǎng)德，用智慧、用明凈之心來消除我執(zhí)的狀態(tài)。正所謂“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得”。

所以，諾距羅跟隨釋迦摩尼出家后，佛陀讓他靜坐、沉思，放棄從前當(dāng)戰(zhàn)士時那種打打殺殺的觀念，改掉粗魯、野蠻性格。于是，諾距羅潛心修行坐禪，于禪中瞑思世界宇宙的真理，冥思證悟后會為大家說法，度化眾生。最后，諾矩羅終于修成羅漢果，并成為釋迦摩尼委以重任的十六羅漢之一。

盡管諾矩羅擺脫了“嗔”的困擾，不再打打殺殺，但是他的身形依然還是那樣虬勁健碩，所以他的靜坐法相依然是大力士的形象，氣宇軒昂，透著一股威猛之氣。

“雖有萬鈞蠻力，不生半點(diǎn)嗔心”，當(dāng)我們怒氣攻心時，可以心中念想諾矩羅尊者，學(xué)習(xí)用智慧和平和的心態(tài)看待人和事，不要被嗔怒亂了心智。