【古語聚焦】文言虛詞：“之”的賓語前置

大家好，歡迎收聽《水滴語文》，我是高老師。昨天我們講《論語》的第五篇第六章的時候，講到了一個很重要的語言點，就是“之”的賓語前置的用法。我相信很多同學如果沒有聽說過這個問題，肯定是聽得一頭霧水。所以，今天我們繼續(xù)圍著這個“之”的賓語前置進一步的剖析一下。

首先我們說什么叫賓語前置，也就是賓語它放到前面去了，放到什么前面去了？大家一定注意，不是放到整個句子前面去了，而是放到了謂語動詞前面去了。按照我們現(xiàn)代漢語的語序，它這個賓語應該老老實實的呆在謂語動詞的后邊。比如我舉個例子:老師表揚了小明。“表揚”這謂語動詞它后邊接的小明，小明就是賓語。它基本的語序就是主語、謂語加上賓語。但是由于語境的需要，有的時候這個賓語它往前拿。那么往前拿，它一定有一個原則，不能隨便拿。那么這個時候我們現(xiàn)代漢語當中，賓語往前拿一定要加一個“被”或者一個“把”，就是我們小學的時候，在學校老師領著練的那個被字句和把字句。那么老師表揚小明，如果把“小明”這個賓語拿到“表揚”這個謂語動詞前面之后應該怎么變呢？就是“小明被老師表揚”，或者說“老師把小明表揚”，這是我們現(xiàn)代漢語當中一種變化。

那么在古漢語當中可不可以把賓語往前拿，當然是可以的，需要加什么呢？一個字就是加這個“之”。我們可以先舉個例子，《論語》當中有這樣一句話:子欲居九夷?；蛟唬骸奥缰?？”子曰：“君子居之，何陋之有？”孔子由于某個方面不滿了，想到少數(shù)民族的地方去住，“欲居九夷”。有人說，那個地方太簡陋了，可怎么辦呢？孔子說“君子居之”君子在那住，何陋之有？你看這句話，涉及到了三個“之”，我們先講“何陋之有”的“之”。這個“之”我們可以判斷一下，首先在這句話當中只有四個字，我們找一個動詞，這個動詞當然是“有”，有沒有的“有”，它就充當謂語。謂語肯定接個賓語，但是我們發(fā)現(xiàn)這個“有”的后邊只有一個問號，什么詞都沒有，這個賓語怎么判斷呢，它一定跑到前邊去了。為什么賓語能往前邊跑，因為有“之”。它就相當于這個“被”字和“把”字。那么我們要翻譯的話，一定要把賓語給它拿回來，賓語往回一拿的話，因為這個“之”它這個時候所起的作用就沒有了，因為賓語回來了，把它去掉就可以了。所以說“何陋之有”，我們拿過來就是有何陋。“陋”是簡陋，“何”是什么，有什么簡陋的呢？這句話我們就翻譯過來了。

所以說我們知道賓語前置，這并不是一個單純的語法的問題，而是我們根據(jù)這個語法，能做一個基本的翻譯。還比如說韓愈，他說過這樣的話，“句讀之不知，惑之不解”這兩句話。第一句話“句讀之不知”這就是不知句讀，“不知”是謂語動詞，不知道什么呢？不知道句讀。“句讀”就是我們今天所說的文言文的斷句，你不知道句讀。“惑之不解”，就是不解惑，你就不能解除這個疑惑。這都是這個賓語前置的例子。

還比如說，我們前邊講“子使漆雕開仕，對曰：“吾斯之未能信。”“吾”是主語，當然這個“吾”我們昨天分析這個字了，“斯”是一個代詞做賓語，這個“斯”為什么拿到這個信的前邊去了，拿到這個動詞前邊去了？因為這句話當中有個“之”，“之”起的作用就是賓語可以往前拿，我們把“之”去掉，就是吾未能信斯，我不能相信這個事，譯為我對這個事沒有信心。這是“之”當賓語前置的一個基本的理解。

我們如何判斷之的賓語前置，在這里就需要對整個句子做一個整體的分析和判斷。第二點，我們需要找動詞，這個非常非常重要，如果找到動詞之后，我們發(fā)現(xiàn)動詞后邊它沒接賓語，而動詞前面有個“之”，“之”前面有一些語言，它可能相當于賓語，它可能就是賓語前置的例子。前面我們講過一句話，孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”“父母唯其疾之憂”這個“憂”在這里是動詞，發(fā)現(xiàn)這個“憂”后邊除了句號之后啥也沒有，這個賓語肯定跑前面去了。哪些是它的賓語呢？我們判斷一下，“憂”擔憂什么呢？擔憂的是他的生病，“其疾”做憂的賓語，就是父母唯憂其疾，父母只擔心子女生病，這里加了一個“之”，其疾就可以往前面放。

所以說這里我們要做一個結論，就是“之”當賓語前置的時候，當我們?yōu)榱朔g把賓語拿回來之后，這個“之”就完成了它的使命，就把它去掉。這就是“之”當賓語前置的一個用法。看似復雜，但是如果我們把句子分開，多讀多理解，多應用，這個我覺得大家還是能夠掌握的。（1779字）

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