馬卡連柯 實(shí)踐中形成的紀(jì)律教育觀

馬卡連柯：實(shí)踐中形成的紀(jì)律教育觀

發(fā)布時(shí)間：2019-12-03   作者：馬希良

來源：中國教育新聞網(wǎng)-中國教師報(bào)

安·謝·馬卡連柯（1888-1939），蘇聯(lián)教育家，提出了通過集體和生產(chǎn)勞動(dòng)來教育兒童的集體教育法。著有《教育過程的組織方法》《教育詩》《父母必讀》等。

研究馬卡連柯發(fā)現(xiàn)，其最主要的教育實(shí)踐成果就是在16年時(shí)間里把3000多名流浪兒童和少年違法者改造成為蘇維埃國家有用之才。其間，他對(duì)如何通過紀(jì)律教育來更好地培養(yǎng)人有較系統(tǒng)的研究和深入的實(shí)踐探索。

在馬卡連柯眼里，紀(jì)律是達(dá)成集體主義教育的最好方式。他認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)依靠鐵的紀(jì)律進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，才給人民帶來自由與幸福。破壞紀(jì)律的人，破壞了集體其他成員的利益，剝奪了集體其他成員有權(quán)享受的那種自由。所以，在社會(huì)主義社會(huì)里，紀(jì)律就應(yīng)該成為人們有政治意義的道德行為準(zhǔn)則。那么，紀(jì)律的實(shí)質(zhì)是什么呢？馬卡連柯認(rèn)為，紀(jì)律是一種道德的政治現(xiàn)象，“是集體的面貌、集體的聲音、集體的美妙、集體的活動(dòng)、集體的姿態(tài)和集體的信念。集體的一切，歸總起來都擺脫不了紀(jì)律的形式”。他還進(jìn)一步詮釋“紀(jì)律是達(dá)到集體教育目的的最好方式”，也是一切良好的教育集體的外部表現(xiàn)形式。

馬卡連柯認(rèn)為，要想培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律性就得建立正確的學(xué)校生活制度，這些生活制度必須具備以下特征：一是目的性。即學(xué)校制定的一切制度要有鮮明的集體主義教育意義，并且要符合學(xué)生心目中的邏輯。比如，要求學(xué)生同時(shí)起床，就應(yīng)當(dāng)讓每一個(gè)學(xué)生知道為什么提出這種要求。如果要求學(xué)生保持清潔，那么就得讓每一個(gè)學(xué)生知道清潔的必要性。二是精確性。即學(xué)校的一切規(guī)章制度及教育流程，在時(shí)間、地點(diǎn)方面不允許有任何例外與遷就。比如，規(guī)定7點(diǎn)10分開早飯，那么遲開早飯就應(yīng)當(dāng)視為違反了規(guī)定，造成事故的人員必須追究責(zé)任。三是共同性。即學(xué)校的一切規(guī)章制度大家必須共同執(zhí)行。不論是普通學(xué)生還是特殊人物，比如年長的學(xué)生、工作隊(duì)長、分隊(duì)長、積極分子、自治機(jī)構(gòu)的成員，都要服從學(xué)校的規(guī)章制度，特別是特殊人員如果破壞了學(xué)校的規(guī)章制度，影響會(huì)更大，所以要負(fù)更大責(zé)任。四是明確性。即學(xué)校的制度如果沒有精確的規(guī)則與清楚的責(zé)任作基礎(chǔ)，那么學(xué)校的規(guī)章制度就不能存在下去。比如應(yīng)當(dāng)規(guī)定清楚：大家起得早，誰打掃衛(wèi)生，打掃之后衛(wèi)生工具應(yīng)放在哪里；誰給學(xué)生領(lǐng)取和分發(fā)必需品、日用品，并且什么時(shí)候領(lǐng)取和分發(fā)；什么人負(fù)責(zé)監(jiān)督學(xué)生儀表與衛(wèi)生狀況；誰有權(quán)加班，誰負(fù)責(zé)俱樂部的秩序，誰有權(quán)支配信號(hào)和打鈴，誰有權(quán)遲進(jìn)食堂幾分鐘；誰應(yīng)當(dāng)報(bào)告關(guān)于學(xué)生的各種不良行為。

縱觀馬卡連柯教育實(shí)踐的歷史過程，我們也能看到他對(duì)學(xué)生違紀(jì)后的懲罰態(tài)度，即“合法的，也是必要的”。無論是在“高爾基工學(xué)團(tuán)”，還是在捷爾任斯基公社，都有這樣的實(shí)踐事例。一個(gè)叫彼德連柯的學(xué)生去工廠遲到了，馬卡連柯發(fā)現(xiàn)后并沒有直接找本人去批評(píng)，而是把彼德連柯所屬分隊(duì)的分隊(duì)長找到辦公室，對(duì)他說：“你的隊(duì)伍里有遲到的人”，希望以后不要再有這樣的情形。分隊(duì)長承諾以后再也不會(huì)出現(xiàn)。結(jié)果，彼德連柯卻又一次遲到了。馬卡連柯并沒有直接找彼德連柯，而是把他所在分隊(duì)的全體人員集合起來，指出“你們分隊(duì)里彼德連柯第二次遲到了”，并用嚴(yán)厲的語言斥責(zé)了全分隊(duì)?？吹竭@種情形，分隊(duì)的全體成員紛紛表態(tài)，保證以后再也不會(huì)發(fā)生這樣的事情了。后來，他驚喜地發(fā)現(xiàn)全分隊(duì)的人總是在許多場合提醒和教育彼德連柯，讓他愛遲到的毛病最終得到矯正。

由此可見，馬卡連柯所強(qiáng)調(diào)的紀(jì)律并不是空中樓閣，而是建立在學(xué)習(xí)生活制度的基礎(chǔ)之上，還輔之以處罰教育。馬卡連柯在《論共產(chǎn)主義教育》中認(rèn)為“懲罰應(yīng)當(dāng)是教育。被處罰者應(yīng)確切認(rèn)識(shí)為什么要懲罰他，并且理解到懲罰的意義”。他還進(jìn)一步解釋“我們認(rèn)為運(yùn)用懲罰的技術(shù)是有重大意義的。應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格地按照具體的情況和不同的學(xué)生使用各種懲罰”。后來，對(duì)學(xué)生進(jìn)行懲罰的基本原則在他腦海里越來越清晰，比如在教育機(jī)關(guān)中，只有教導(dǎo)主任和機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)才有權(quán)進(jìn)行懲罰；應(yīng)該考慮犯過錯(cuò)誤的學(xué)生在集體中以前的歷史，他的性格，以及對(duì)他已經(jīng)采用的、對(duì)他能夠產(chǎn)生影響的方法；在懲罰之前，必須與學(xué)生進(jìn)行談話；對(duì)違紀(jì)行為采取登記制度，定期總結(jié)、開展討論并相應(yīng)追責(zé)；盡可能地少處分，只有非處分不可時(shí)才處分。

今天我們對(duì)馬卡連柯的紀(jì)律教育思想進(jìn)行拾遺，也希望對(duì)更好地促進(jìn)學(xué)生健康成長、教師安心從教有所啟示。

（作者單位系甘肅省武威市涼州區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校）

作者：馬希良