【文學(xué)】明朝文人不好混，寫小說一不小心就把自己寫沒了

前一講開浩提到元雜劇的劇本跟小說有點像，這元雜劇作者為了票房也是花了不少心思，琢磨怎么寫出百姓喜歡的劇情。你看，這文學(xué)形式的發(fā)展跟市場需求緊密相連，百姓喜歡的文學(xué)形式，就會成為該時代最流行的文學(xué)形式。

最近有不少聽官問開浩，開浩，當(dāng)初你講四大名著，講的那么詳細(xì)，講文學(xué)你也不說了，你這文學(xué)史都快分析過半了，唐詩、宋詞、元曲都講了，怎么就不見你分析小說呢？別急，這講不就安排上了嘛！本講我們就來好好嘮嘮，這小說到底是怎么來的？四大名著橫空出世背后又有怎樣的故事？小說又是怎樣在百姓中流行起來的呢？

帶著以上問題，我們開始今天的內(nèi)容。

我們之前提到詩歌是源于人們田間勞作時喊得口號，是用來忘卻勞苦的，那么小說是怎么來的呢？大家小書系列叢書作者，魯迅先生在《門外文談》里是這么說的，小說一開始就是人們在聚會時，講的故事。這故事啊，就是來自祖祖輩輩嘴里的那些口口相傳的神話傳說，有著千篇一律的開場白，在很久很久以前long long ago（這些神話傳說，跟咱們以前聽的祖父母講的睡前故事有點像）。

但這些神話傳說還算不上真正的小說，那會還沒有形成規(guī)?；?、體系化的創(chuàng)作環(huán)境，小說的作者更像是莫得感情的故事記錄工具，只是故事的搬運工，把聽到的故事寫到了紙上。直到唐朝，小說才開始有了點起色，總算是有人正兒八經(jīng)的動筆寫小說了，開始有意識的創(chuàng)作了。

在唐朝，很多文人赴京參加科舉考試前，都會郵寄自己準(zhǔn)備好的作品集給當(dāng)時有聲望的名人，刷刷存在感，畢竟這些名人的認(rèn)可，能讓一個無名考生在考官面前多加點印象分。一開始呢，大家都會往作品集里瘋狂的加自己寫的詩，久而久之呢，看這些作品集的名人們都快審美疲勞了，這夸贊也越來越不走心了。后來有個考生靈機一動，看來我得放個大招，才能從一堆作品集中脫穎而出，抓住這些人的眼球啊，于是他就往自己的作品集里加了一些自己閑暇時創(chuàng)作的傳奇小說。

果不其然，很對名人們的口味，有誰會拒絕有趣的故事呢！這小伙不僅刷臉成功，還引領(lǐng)了一波寫小說狂潮，大家都開始往自己的作品集里塞些小說了。注意嗷，這會的小說是僅供權(quán)貴專閱，風(fēng)格和內(nèi)容也是針對權(quán)貴們感興趣的寫的。

更何況在唐朝，詩歌才是主流文學(xué)，沒小說什么事。畢竟唐詩才是被官方蓋章認(rèn)證的主推文學(xué)。寫一首好詩明天就能被皇帝約飯，寫小說除了在考官面前刷個存在感，也沒別的用處了。所以大多數(shù)人的創(chuàng)作熱情，還是用在寫詩上的。

后來，到了宋朝，小說換了一種形式出現(xiàn)在大眾面前，它成了一種在市井場所里的表演，參考魯迅先生寫的《門外文談》中，可以獲得以下信息，在宋朝，有個表演項目叫“說話”，它就是現(xiàn)在說書的最早形態(tài)，而且這說話根據(jù)表演內(nèi)容，還被分為四種，有講史的，有說經(jīng)諢經(jīng)的（脫口秀版本的佛經(jīng)故事），有說小說的，也有合生的（說唱型的，可不是rap，而是說一段唱一段）。

而且這種說書的表演十分的受百姓喜愛，在著名的清明上河圖里，就有一個說書人的特寫，那說書人表演時的模樣刻畫的那叫一個惟妙惟肖（各位聽官聽完后，可以拿著放大鏡去找找）。說書這種表演，在宋元明清一度受歡迎的程度不亞于曲。說了那么多，那么小說到底跟這說書又有什么關(guān)系呢？

這得從說書人開始說起，說書人在上臺表演前，也要先做好功課，該寫的底稿也得先寫好，后來這些底稿整理整理就成了話本小說，羅庸教授在《中國文學(xué)史導(dǎo)論》里也曾提到，白話小說的來源就是來自這些話本。

包括后來出現(xiàn)的章回體小說，其實多少也有點話本小說的影子，你看，在讀《水滸傳》和《三國演義》這種小說的時候，是不是一章讀完的時候，結(jié)尾肯定有一句“預(yù)知后事如何，請聽下回分解”，這句話就是說書人為了勾起觀眾的好奇心，留住觀眾的錢包，在每期結(jié)束前必須強調(diào)的一句話，這正是小說的前身是門表演藝術(shù)最好的佐證。

這時候不管是話本的創(chuàng)作，還是話本小說，已經(jīng)不再是文人自嗨型的文學(xué)創(chuàng)作了，每次文人在動筆前，身上都背著kpi，要考慮是否符合市場需求，百姓對于這類題材是否感興趣。您可別小瞧了說書這種表演形式，它可是從宋朝開始，一直火到了現(xiàn)在。就單單以元朝為例，為什么我們前一講說元雜劇的時候，大家聽著聽著，感覺跟小說有點像。

那是因為元雜劇和說書這兩職業(yè)，在元朝娛樂業(yè)中平分秋色，寫元雜劇的偶爾也會兼職寫寫話本，寫話本的也會寫點雜劇賺點外快。比如四大名著之一，《三國演義》的作者羅貫中，他本人就是以寫話本為生的，偶爾也會去隔壁戲劇院寫點元雜劇賺外快。

《三國演義》就是典型的說史類的小說，在成為小說之前，它是羅貫中為說書人寫的話本。從這本小說中，你就能看到一些市場痕跡。你要是一本正經(jīng)的在那邊說歷史，百姓肯定覺得枯燥，不感興趣，于是羅貫中靈機一動，加入個人主觀感情色彩去塑造人物形象，適當(dāng)?shù)臑檫@些歷史名人加加戲，劇情就顯得張弛有度了，一段枯燥的三國史，在羅貫中筆下就成了，羅氏腦補小劇場。曹操成了一個狡詐的小人（反派形象），劉備就是個妥妥的正派形象，一個知人善用的智者，雖然和歷史不太一樣，但是并不影響它受歡迎的程度，因為受眾是市井百姓，聽說書就圖個有趣，不會較真是否符合史實。此外小說還有一個特別的作用，那就是教化作用，故事是假的，道理卻是真的，在沒有義務(wù)教育之前，人民群眾只能用這種方式獲得一點知識，用故事來講道理，就是說書人的另外一個作用了，所以你看，唱戲的叫演員，說書的卻還有一個稱呼，叫先生，說書先生。

戲劇性是有了，門票是賣出去了，但是羅老萬萬沒想到，自己的影響力這么大，為了迎合市場寫的一本書，結(jié)果把曹操黑慘了，因為還真有不少人把小說當(dāng)正史去讀，甚至我講曹操，有人還在評論區(qū)說我太美化曹操了，哈哈哈，美化？不存在的，畢竟三國時期無論是文學(xué)還是政治，人家曹操就是第一的存在啊。

話題說回來啊，小說家愛寫，百姓愛聽，按理說這段時期的小說發(fā)展的應(yīng)該挺好，然而，卻被印刷技術(shù)的不給力拖了后腿。這到底是怎么回事呢？

說個小故事，四大名著的作者之一——羅貫中先生，六十多歲了還在為自己書籍的出版四處奔波，出版社的大門都快被他踏爛了，都沒有人愿意幫他出書。為什么呢，難道是因為出版社的人有眼無珠？其實是因為當(dāng)時書籍印刷技術(shù)有限，導(dǎo)致印刷成本較高，書籍的定價也就跟著水漲船高了，再加上市場經(jīng)濟(jì)不景氣，尋常百姓也沒個閑錢買書，出版行業(yè)十分的不景氣啊。

這就跟我們現(xiàn)在5G技術(shù)還沒上，自動駕駛當(dāng)然無法實現(xiàn)的道理一樣，科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力呢，有些時候技術(shù)的不匹配，會深深的影響市場的發(fā)展和文化的進(jìn)步。

按道理來說，到了明初，百廢待興，印刷業(yè)也跟著好起來了，那怎么小說在明初還沒出現(xiàn)井噴呢？小說還沒出道就被雪藏了。這又是為啥呢？

因為明朝初期，流行“文字獄”，統(tǒng)治者不僅管的多，還十分的玻璃心。那會文人搞創(chuàng)作需謹(jǐn)言慎行，不然什么時候被請去喝茶，順帶送你個“文字獄”就得不償失了。這樣的高壓氛圍下，保命要緊啊，搞創(chuàng)作就大可不必了。聽到這，你可能會覺得小說發(fā)展史真的是聽的人窒息，怎么這么難啊！別著急，接下來轉(zhuǎn)機來了。

到了明朝中后期，小說終于走出了寒冬期，除了得益于兩項技術(shù)的成熟，第一個技術(shù)正是印刷術(shù)，而第二個技術(shù)一會再說，印刷技術(shù)的成熟，這種通俗易懂的文學(xué)形式，迅速在市場上席卷，走進(jìn)百姓家里了。畢竟魯迅先生說了，愛聽故事是人類天性之一，明朝的百姓也一樣，口袋里有點小錢了，不想出門聽書，就可以在街上買本小說，捎回家看。

而小說家也可以通過寫小說謀生了。這次也不用小說家本人去出版社推銷自己的書了，往往都是書還沒寫完，出版社的工作人員就已經(jīng)在來催稿子的路上了。聽到這，可能會有聽官要問了，開浩，那明朝中后期的統(tǒng)治者不管了嗎？小說家可以放手搞創(chuàng)作了嗎？

這就要說到第二個技術(shù)了：火器技術(shù)的成熟。唉，開浩，印刷業(yè)可以理解，那小說發(fā)展怎么和火器掛上鉤了呢？火器有了，那么皇家統(tǒng)治必然更加牢靠，舉起個鋤頭就造反的日子，一去不復(fù)返了，因此明朝皇宮里的內(nèi)部爭斗越來越厲害了，因為不用擔(dān)心老百姓們胡作非為了呀，于是皇帝和大臣們忙著互相奪權(quán)，很多時候無暇顧及百姓，因此百姓自己玩，小說的發(fā)展環(huán)境得到了足夠的釋放。

雖說明朝中后期的國家軍事實力迅速提升，經(jīng)濟(jì)實力迅猛發(fā)展，那會的綜合國力，可以說是世界第一。但是在欣欣向榮的背后，其實危機四伏的，國家實力的快速發(fā)展也帶來了不少現(xiàn)實問題，比如說日益加劇的社會矛盾，來自百姓階級的“富人”（工商階級迅速發(fā)展，賺錢渠道變多了）和“權(quán)貴”之間互相不順眼；國家的政治制度不夠完善，根本跟不上國家的發(fā)展速度等。

而身處在百姓當(dāng)中的小說家們，捕捉到了和平表象下的這些暗涌。他們在寫作上，可費了不少心思，首先，你不能讓敏感的統(tǒng)治者聞到內(nèi)味，謹(jǐn)言慎行，保命要緊，那我就換個年代寫，打個時間上的擦邊球不就好了嘛！學(xué)《水滸傳》那樣，在元末明初的時候?qū)懙囊员彼螢闀r代背景的故事。

明朝的小說家更機靈，不僅換了個年代，連主角都從人跨了個品種，以神魔鬼怪為主角。都這樣了，你總不能“文字獄”我吧！所以像《西游記》這種的神魔類的小說題材，被寫的比較多。

這類選題的小說的產(chǎn)生也不是毫無道理，明朝受道教、佛教的影響較深，百姓也對這種神啊，妖的比較感興趣。畢竟消費者才是金主爸爸，銷量好才是王道嘛。你看《西游記》的作者就十分機智，不僅把故事設(shè)定的朝代定在唐朝，還蹭了一撥玄奘的熱度，畢竟唐僧的原型是玄奘，同樣都是西天取經(jīng)，但這西天之路走得是完全的不一樣呀。

不僅選題變得多元化，明朝小說的尺度那也是一個絕。咱們在百講文化專輯分析《金瓶梅》的時候有提到過，在明朝中后期，百姓對于《金瓶梅》這種艷情小說的尺度都見怪不怪了，因為這小書販里的暢銷書，十本里有七本就是這類大尺度的艷情小說。到了明朝大街上，你隨便拉個路人，強行推銷書，一本歷史題材的小說和一本艷情小說，他可能假裝選擇了一下，手不由自主的伸向艷情小說。俗文化更符合市井百姓的取向。

小說家除了考慮保命，也得考慮小說的銷量。小說寫的自己滿意沒啥用，得金主爸爸們滿意才能填飽肚子呀。而這群金主爸爸正是來自于市井百姓，太過文雅、深奧的雅文化到市民階層可行不通啊，得接地氣一點，通俗一點。

以明朝比較受歡迎的世情小說《金瓶梅》為例，它就跟我們現(xiàn)在喜歡看八點檔的肥皂劇一樣，沒有需要你去考證的年代，故事的主角也沒有什么原型，故事就是故事，抓住你愛吃瓜的心理，講的是一件件滿足你八卦心的風(fēng)流趣事，呈現(xiàn)的是一個家族的悲歡離合，男女之間的愛恨別離，反應(yīng)的是世態(tài)炎涼，感受的是故事里的人情冷暖。文學(xué)價值有了，社會作用也有了。

你可以只把它當(dāng)成一本小說，僅作為消遣娛樂；也可以把它當(dāng)成一面鏡子，有則改之無則加勉；也可以拿著放大鏡，去找小說家藏在這小說背后的密碼（話里有話）。這個我們在前面講四大名著可是反復(fù)說過了哦，小說，真是這么看的，而且可以說中國古典小說，那可真是很中國，包含了深厚的文化密碼的喲！

其實小說一直都存在，一開始它存在于人們聊天時說的神話傳說，從口口相傳到被記錄在冊；從僅供權(quán)貴專閱到走進(jìn)市井百姓。小說到了明朝中后期，才算是真正的滿足了市場需求，雅、俗文化的融合，在明朝擦出了不一樣的火花。文學(xué)形式發(fā)展到小說這，才算是真正的打破束縛，走進(jìn)尋常人家。小說這種文學(xué)形式到了明朝，才算真正出道，跟唐詩、宋詞、元曲一起并肩站在了文學(xué)史的舞臺。

小說的發(fā)展不像唐詩宋詞元曲那般順利，它一直都是非主流文學(xué)，也沒有被百姓和文學(xué)家重視，直到明朝，它真正的打入百姓市場，成為百姓床前讀物。文學(xué)到了小說這，已經(jīng)不再是文人求取功名的工具，也不再是自嗨式的創(chuàng)作，它是因大眾喜愛而生的文學(xué)形式。

本期節(jié)目到了這里就要跟大家說再見了，下期節(jié)目，我們會來嘮嘮清朝的小說在題材上又有怎樣的突破？小說創(chuàng)作的背后又有怎樣的故事？清朝銷量最好的小說都是什么類型的？