47.強(qiáng)國(guó)-第一部分

【強(qiáng)國(guó)】一

　　刑范正，金錫美，工冶巧，火齊得，剖刑而莫邪已。然而不剝脫，不砥厲，則 不可以斷繩。剝脫之，砥厲之，則劙盤(pán)盂，刎牛馬，忽然耳。彼國(guó)者，亦強(qiáng)國(guó)之剖 刑已。然而不教誨，不調(diào)一，則入不可以守，出不可以戰(zhàn)。教誨之，調(diào)一之，則兵 勁城固，敵國(guó)不敢嬰也。彼國(guó)者亦有砥厲，禮義節(jié)奏是也。故人之命在天，國(guó)之命 在禮。人君者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀傾覆幽險(xiǎn)而亡。


　　威有三：有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者－－此三威者，不可不 孰察也。禮義則修，分義則明，舉錯(cuò)則時(shí)，愛(ài)利則形。如是，百姓貴之如帝，高之 如天，親之如父母，畏之如神明。故賞不用而民勸，罰不用而威行，夫是之謂道德 之威。禮樂(lè)則不修，分義則不明，舉錯(cuò)則不時(shí)，愛(ài)利則不形；然而其禁暴也察，其 誅不服也審，其刑罰重而信，其誅殺猛而必，黭然而雷擊之，如墻厭之。如是，百 姓劫則致畏，嬴則敖上，執(zhí)拘則[最]聚，得間則散，敵中則奪，非劫之以形埶，非 振之以誅殺，則無(wú)以有其下，夫是之謂暴察之威。無(wú)愛(ài)人之心，無(wú)利人之事，而日 為亂人之道，百姓讙敖，則從而執(zhí)縛之，刑灼之，不和人心。如是，下比周賁潰以 離上矣，傾覆滅亡，可立而待也，夫是之謂狂妄之威。－－此三威者，不可不孰察 也。道德之威成乎安強(qiáng)，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎滅亡也。


　　公孫子曰：子發(fā)將西伐蔡，克蔡，獲蔡侯，歸致命曰：“蔡侯奉其社稷，而歸 之楚；舍屬二三子而治其地?！奔龋l(fā)其賞，子發(fā)辭曰：“發(fā)誡布令而敵退，是 主威也；徙舉相攻而敵退，是將威也；合戰(zhàn)用力而敵退，是眾威也。臣舍不宜以眾 威受賞。”


　　譏之曰：子發(fā)之致命也恭，其辭賞也固。夫尚賢使能，賞有功，罰有罪，非獨(dú) 一人為之也，彼先王之道也，一人之本也，善善惡惡之應(yīng)也，治必由之，古今一也。 古者明主之舉大事，立大功也，大事已博，大功已立，則君享其成，群臣享其功， 士大夫益爵，官人益秩，庶人益祿。是以為善者勸，為不善者沮，上下一心，三軍 同力，是以百事成，而功名大也。今子發(fā)獨(dú)不然：反先王之道，亂楚國(guó)之法，墮興 功之臣，恥受賞之屬，無(wú)僇乎族黨，而抑卑其后世，案獨(dú)以為私廉，豈不過(guò)甚矣哉！ 故曰：子發(fā)之致命也恭，其辭賞也固。