《外物》第一講 （4） 舍利弗給佛祖提意見

“馮學(xué)成先生最新出版著作《禪說(shuō)莊子》系列共16本，以通俗的語(yǔ)言，對(duì)《莊子》中的26篇，通過(guò)逐句分析的方式進(jìn)行解析，結(jié)合佛教禪宗思想分析莊禪之間的內(nèi)在關(guān)系，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)人生，突出每篇文字的現(xiàn)實(shí)警訊與指導(dǎo)意義，為浮躁迷失的現(xiàn)代人指出另一條安身立命的途徑。文字淺白易懂，說(shuō)理深刻。 ”

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“有甚憂兩陷而無(wú)所逃，蜳不得成，心若縣于天 ? 之間，慰愍沈屯，利害相摩，生火甚多，眾人焚和?！蔽覀兛催@個(gè)“陰陽(yáng)錯(cuò)行”，不要僅僅停留在自然現(xiàn)象上。莊子在行文的時(shí)候，重點(diǎn)是在談我們的內(nèi)心，談精神現(xiàn)象。前面說(shuō)“外物不可必”，講的也是精神現(xiàn)象。我們的精神經(jīng)常是陰陽(yáng)失衡，有的人陽(yáng)多，有的人陰多，陰陽(yáng)交戰(zhàn)嘛。善惡榮辱，是非憂樂(lè)這些都是“兩陷”，“有甚憂兩陷”啊。我們都處在這么一種精神狀態(tài)之中，每天都在取舍之中，每天都在榮辱是非、成敗得失之中，這個(gè)就叫“兩陷”。我們能夠逃出這個(gè)“二”嗎？不是陷入“榮”的高興，就是陷入“辱”的壓抑；不是陷入“是”這么得意揚(yáng)揚(yáng)的狀態(tài)，就是陷入“非”這么一種狼狽狀態(tài)。其中，榮、是、得，就是樂(lè)；辱、非、失肯定就是憂了。

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舍利弗給佛祖提意見

我們?cè)鯓訁f(xié)調(diào)自己的內(nèi)心？的確是很難，沒(méi)有專門的修為，要想把自己的精神狀態(tài)調(diào)理好，使自己成為一個(gè)君子、賢人，乃至于圣人菩薩，是很不容易的。所以一般的人都是“蜳不得成”，像蟲子一樣，熱鍋上的螞蟻一樣，不得安穩(wěn)。在做事的時(shí)候，特別是在不太順利的時(shí)候，自己舉棋不定，決策不定，吉兇難料，的確是“甚憂兩陷而無(wú)所逃，蜳不得成”，就處于焦慮、煩惱、恐懼之中。而且“心若縣于天 ?之間”，一會(huì)兒上，一會(huì)兒下。俗語(yǔ)說(shuō)得好，“十五只吊桶，七上八下”?！拔宽蛲汀?，這個(gè)“慰”就是郁悶、昏沉?！巴汀?，在《易經(jīng)》里面有屯卦，“天地始交而難生”，就是困難、麻煩的意思。

“利害相摩，生火甚多。”佛教里經(jīng)常說(shuō)“無(wú)名火起”，無(wú)名火就是煩惱火，六道眾生心里面都有欲火，貪嗔癡慢都如同火焰一樣。所以以前老法師們?cè)陂_示的時(shí)候經(jīng)常說(shuō)，三世諸佛與一切眾生都在火焰中生滅，但是三世諸佛有知而眾生無(wú)知。佛祖知道，這個(gè)就是煩惱火，就是生住異滅之火。不管你是佛祖、菩薩，還是眾生，都要經(jīng)過(guò)這個(gè)火焰的洗禮，但佛祖在這個(gè)欲火里面是自在的、安然的，眾生卻是煩惱恐懼的，這就是不一樣的地方。所以“生火甚多，眾人焚和”，眾生心里面能夠太平嗎？能夠祥和嗎？

“天下本無(wú)事，庸人自擾之?！薄毒S摩詰經(jīng)》里面，舍利弗就給佛祖提意見了：你這樣講那樣講，極樂(lè)世界也好，什么世界也好，都有凈土，但是這娑婆世界、五濁惡世，怎么還有生老病死？這里地也不平，有沙漠，有高山，還有雪山，還有蟑螂老鼠，還有殘疾人，有種種不平等的事，種種煩惱。釋迦牟尼佛啊，你不行，你這尊佛功德不夠、威德不夠。佛祖就說(shuō)，你呀，你自己有眼不見，你沒(méi)有看見我在娑婆世界里，和在極樂(lè)世界里一模一樣嗎？舍利弗就說(shuō)，你騙人。釋迦牟尼佛就說(shuō)，好好好，你自己看一看。佛祖把腳伸出來(lái)在地上輕輕一按，啊，整個(gè)大地，整個(gè)世界金光燦爛，眾生都莊嚴(yán)、華麗、富貴，沒(méi)有貧賤和殘疾，個(gè)個(gè)都顯菩薩莊嚴(yán)相，沒(méi)有痛苦。“但無(wú)眾苦唯有眾樂(lè)”，與極樂(lè)世界是一樣的。舍利弗就懺悔，說(shuō)我修行不好，沒(méi)有看見佛祖這么大的功德。所以，心生種種法生，真正開了悟、見了道的時(shí)候，看見的一切一切都是祥和的、吉祥的，一切眾生皆是佛。

《法華經(jīng)》中的常不輕菩薩就有這么一種感覺，哎呀，你們都是未來(lái)之佛，我不敢輕視你們。但是，我們?nèi)绻麤](méi)有見道，看見的就個(gè)個(gè)都是魔鬼，個(gè)個(gè)都是煩惱鬼、業(yè)障鬼，那就是各人修行的事了。“眾人焚和”，眾生心之所以是眾生心，就是永遠(yuǎn)都在煩惱和不安之中，但是“道人”就要養(yǎng)和。這里首先把眾生相打開給你看，另外，你要想想，如何避免自己進(jìn)入這個(gè)狀態(tài)。這個(gè)好麻煩的，有“甚憂兩陷而無(wú)所逃”，“心若縣于天 ?之間”，“利害相摩，生火甚多”，怎么辦？我們就應(yīng)該養(yǎng)和，不能像眾生一樣地“焚和”。自從有人類社會(huì)以來(lái)，是非麻煩就不斷，永遠(yuǎn)不斷，小的就是吵吵嘴、打打架，大一點(diǎn)就到法院，再大一點(diǎn)就是民族和民族、國(guó)家與國(guó)家之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，這些都叫“焚和”。通過(guò)學(xué)習(xí)《莊子》，我們就要明白，要做圣人和君子，就應(yīng)該養(yǎng)和，不要走入“焚和”的不歸路，我們要主動(dòng)地養(yǎng)自己。

“月固不勝火，于是乎有然而道盡。”這里的“月”，喻寧?kù)o的心態(tài)。中國(guó)古人對(duì)月亮總有一種特別的情感，因?yàn)樵铝链砗诎抵械墓饷?，多可貴。另外，月色寧?kù)o祥和，我那本禪詩(shī)品析的書名就叫《明月藏鷺》嘛?！盎稹笔怯?、欲望之火，佛教稱之為無(wú)明火。寧?kù)o的心態(tài)和無(wú)明火是對(duì)立的，你寧?kù)o時(shí)當(dāng)然沒(méi)有無(wú)明火，但無(wú)明火起時(shí)，哪里還有寧?kù)o呢？作為平常人，煩惱眾生，肯定是無(wú)明火多而寧?kù)o少，當(dāng)然是“月固不勝火”了?！叭弧奔磻|然，既是缺少，也是昏聵。在無(wú)明火、煩惱中過(guò)日子，就與大道相行漸遠(yuǎn)，乃至背道而行。大道對(duì)“無(wú)明火起”的人來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是隱遁消失了，你哪里還看得見呢？“然而道盡”是眾生的可憐相，作為好道修道的人，就要明白其中的因果關(guān)系，先得降服無(wú)明火，才能提得起道心。