聲音簡介
原文
子曰：“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。
《詩》云，‘伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)’。執(zhí)柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠(yuǎn)。故君子以人治人，改而止?！?br />華杉詳解
天命之謂性，率性之謂道。道就是率性而已，就在我們身邊，就在自己身上，是我們每個人都能知能行的，所以說，道不遠(yuǎn)于人。但是人們往往厭其卑近以為不足，而反務(wù)高遠(yuǎn)難行之事。你跟他講簡單的道理，他不接受，雖然同意你是對的，但他還是不接受，因?yàn)樗f這太LOW（檔次低），一定要去找那艱深復(fù)雜、高遠(yuǎn)難行的來“上檔次”。他關(guān)心的不是道，而是自己的虛榮。對這種情況，古書上有標(biāo)準(zhǔn)描述：“舍其易者而不行，究其難者以為學(xué)?！?br />“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)”，是《詩經(jīng)》里的一句詩?？拢歉?。要斫一個斧柄，那法則不遠(yuǎn)。你手里就拿著一個斧頭，上面就有一個斧柄，你要把一根木頭斫成一個斧柄，只要瞄著手里那斧柄照做就是。但畢竟手里拿的是一件，要新做的又是一件，這兩者之間，在那斫斧柄的人看來還覺得遠(yuǎn)，不好把握。
君子治人就不是這樣了，君子以人治人。
朱熹注解說，做人的道理就在每個人自己身上，是天賦予的，每個人都一樣。那斧頭上的斧柄，和正要做新斧柄的那根木頭之間，還是有點(diǎn)“遠(yuǎn)”，有點(diǎn)區(qū)別的，但人和人之間則沒什么區(qū)別。“天命之謂性，率性之謂道”嘛，“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”嘛，人的天性都一樣，只是后天的習(xí)染不同。所以君子就用他自己身上原有的道理，“以其人之道，還治其人之身”。
“以其人之道，還治其人之身”這句話，被后世誤解大了，理解成了“你怎么對我，我就怎么對你”“你對我不仁，莫怪我對你不義”這樣相互報(bào)復(fù)的意思。人心壞了，道就要遠(yuǎn)人了。朱熹的意思清楚明白，要在思想上幫助別人，就要用他知道的、他自己身上有的道理來幫助他?？墒谴蠹叶及阎熳哟髳壑?，解讀成支持自己對人壞的正當(dāng)化理由了。
“以其人之道，還治其人之身”，是老師最常用的一種教學(xué)法，當(dāng)同學(xué)提問時，老師不是直接回答他，而是就著他的問題，反過來順著邏輯問他，讓他自己回答，幾個問答下來，他自己就明白了。這樣比你直接告訴他答案，對他的幫助更大，因?yàn)槟闶菐椭谧约荷砩险业搅舜鸢浮?br />“改而止”是說，他犯了錯誤，你“以其人之道，還治其人之身”，用他自己本來就明白的道理去幫助他。他明白了，改正了，就可以停止了，不要再分外去要求他，求高遠(yuǎn)之道。
保持簡單，多關(guān)注最簡單最本質(zhì)的日用常行，道不遠(yuǎn)人，不要老去找那高遠(yuǎn)虛榮的感覺。
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