青島湛山寺創(chuàng)修經(jīng)過(guò)-佛像、藏經(jīng)（二）-第一百一十集

湛山寺藏經(jīng)樓，共藏七部藏經(jīng)，一部叢書(shū)集成（缺本），還有其他通典之書(shū)甚多。七部藏經(jīng)中：

第一部是影印宋磧砂藏，這是二十三年（一九三四年）時(shí)，常住化五百元錢(qián)請(qǐng)的。磧砂的意思，我在先說(shuō)過(guò)。至于磧砂藏的刊刻年月，據(jù)有題記可考者，謂自南宋理宗紹定四年（一二三一年），迄元英宗至治二年止（一三二二年）；一說(shuō)在寶慶初年創(chuàng)刊，蘇州延圣院大藏經(jīng)局主辦。磧砂藏完成在元藏之后，故其后刊部分，有依據(jù)元藏處。此藏本來(lái)久已失散，近年來(lái)朱子橋到陜西去放賑，在陜西開(kāi)元、臥龍兩寺發(fā)現(xiàn)（存十分之八），回上海后發(fā)起影?。ㄎ灏俨浚?。二十一年（一九三二年），我從西安回上海時(shí)所帶藏經(jīng)版，就是影印磧砂藏的。原藏共五百九十一函，六千三百六十二卷，一千五百三十二部，影印時(shí)合訂五百九十一冊(cè)。

第二部是清龍藏，折本（亦稱梵夾本），這是清世宗雍正十三年（一七三五年），敕刊于北京，至高宗乾隆三年（一七三八年），始完成的。在那篇御制序里說(shuō)：‘北藏版本訛舛，因重校刊。’據(jù)此可知清龍藏是以明北藏為底本的。龍藏共七一八函，七一六八卷，一六六二部。原來(lái)按千字文編號(hào)始于天，終于機(jī)，應(yīng)是七百二十四函，乾隆年間撤去六函（何故撤去不詳），現(xiàn)只剩七百十八函。又清德宗時(shí)，西太后娘家之父親故去，請(qǐng)北京某觀老道誦經(jīng)百天，太后賞巨額銀兩；老道堅(jiān)拒不收，極請(qǐng)?zhí)笙轮?，將龍藏中有關(guān)僧道斗法老道現(xiàn)丑的事，經(jīng)版悉數(shù)銷(xiāo)毀。太后以事關(guān)國(guó)家先皇帝事，初不允，老道陳詞力請(qǐng)，不然歷代相傳，丑辱永無(wú)遺忘。太后乃商之各部大臣，異論紛紛，后諸臣知太后已心許之，不敢違逆，遂將該經(jīng)版抽出銷(xiāo)毀（若干數(shù)目尚待查）。所以在龍藏中有關(guān)老道丟臉的事，再不多見(jiàn)了。

第三部是流通本百納藏（亦稱雜藏），這是清同治五年（一八六六年），楊仁山于金陵發(fā)起刻經(jīng)時(shí)，集合北京、天津、金陵、江北、揚(yáng)州、毗陵、蘇州、杭州，諸刻經(jīng)處之刻本而成，故稱為百納藏，較龍藏缺經(jīng)部十八種，論部二十九種，版式大小不一。

第四部是影印日本卍字續(xù)藏，三十一年（一九四二年）我在北京請(qǐng)來(lái)的。續(xù)藏是日本明治三十八年（一九〇五年）由日本藏經(jīng)院印行，至大正元年（一九一二年）完成。日本另有一部卍字正藏，是明治三十五年（一九〇二年）京都藏經(jīng)書(shū)院，以僧忍澂校訂之黃蘗藏，用四號(hào)活字印行，至明治三十八年完成。忍澂以黃蘗本全依徑山藏，文義遜于麗藏，乃集名德，以黃蘗藏與建仁寺所存高麗藏對(duì)校，改從麗藏?；ギ愄幰匀橛洠▽?duì)麗藏之題記、音釋皆保存）。惜編次仍依黃蘗本，故對(duì)麗藏特有典籍多未收入。卍字續(xù)藏，就是搜羅卍字正藏中未收的；并且把中國(guó)的嘉興續(xù)藏又續(xù)藏的一部分，及其他一切久已散佚的單行本，都編在里面，共一五〇套，七五〇冊(cè)，一七五六部，七一四四卷。版式每半頁(yè)分上下欄，每欄十八行，各欄上方，留校記地位，方冊(cè)本，每行二十字。（民國(guó)十二年，上海涵芬樓影印續(xù)藏經(jīng)本，略為縮?。?/p>

第五部是頻伽藏，常住出資，經(jīng)易如手在濟(jì)南請(qǐng)來(lái)的。頻伽藏是依弘教藏本，參以徑山藏、龍藏、及單行刻本，刪去?？庇浂傻?。清宣統(tǒng)元年（一九〇九年），上海頻伽精舍，始用活字版排印，至民國(guó)二年（一九一三年）完成。共四十函，四百一十四冊(cè)，一千九百一十六部，八千四百一十六卷。每半頁(yè)，二十行，每行四十五字，方冊(cè)本。

七兩部是日本大正新修大藏，一部全藏是周家（周志輔、周志俊、周叔迦）為作功德；和龍藏、百納藏一塊贈(zèng)送的。另一部大正藏（只有顯藏沒(méi)有密藏，算半部，但足夠應(yīng)用）。是日本福田居士贈(zèng)送的。大正藏是日本大正十一年（一九二二年）高楠順次郎博士等發(fā)起，十三年創(chuàng)刊，至昭和七年（一九三一年）編印完成。所收異本最富，麗、宋、元、明四藏之外，并對(duì)校圣語(yǔ)藏本、宮本、敦煌本、寫(xiě)本、古佚本、以及各種流通本。后十三函為續(xù)編，多收日本著述。共八五函，三〇五三部，一一九七〇卷，八〇六三四頁(yè)，每頁(yè)分上中下三欄，每欄二九行，每行約十七字，方冊(cè)本。在現(xiàn)代藏經(jīng)中，當(dāng)以大正藏為最精審，最豐富！

中國(guó)刊印大藏經(jīng)，創(chuàng)始于北宋開(kāi)寶時(shí)的蜀刻，宋以前的佛經(jīng)刻本，都是單行本，其他或?qū)懺诩埳系?，或刻在石上的，早就有了?/p>

清光緒二十六年（一九〇〇年），甘肅敦煌縣鳴沙石室中，發(fā)現(xiàn)大量古代寫(xiě)經(jīng)。當(dāng)時(shí)被英人斯坦因和法人伯希和，運(yùn)走了不少，剩下來(lái)的殘卷，由北京圖書(shū)館保存起來(lái)，也有數(shù)百種。計(jì)寫(xiě)本中，上自西晉元康（二九一年——二九九年），下及宋代太平興國(guó)（九七六年——九八四年）所得歷代寫(xiě)本很多。

另有河北省房山縣（現(xiàn)北京房山區(qū)），云居石室中的刻經(jīng)，是隋朝大業(yè)年間（六〇五年——六一七年），僧智苑法師發(fā)心創(chuàng)立的；為防法滅，鑿巖為室，磨壁刻經(jīng)；又將方石塊，各面磨刻，每一室滿，以石塞門(mén)，镕銕封錮，這種艱巨工作，直到唐貞觀十三年（六三九年），智公入寂時(shí)，已滿七室。智公親身，勤苦經(jīng)營(yíng)，凡三十四載，直到其入滅為止，所謂‘將此身心奉塵剎，是則名為報(bào)佛恩’，厥志至足欽佩！此后師資相承，凡歷五代，刻完了華嚴(yán)、涅槃、寶積、般若，四大部之一半。