青島湛山寺創(chuàng)修經(jīng)過-佛像、藏經(jīng)（三）-第一百一十一集

遼代時(shí)，在王室倡導(dǎo)下，完成了大乘四大部，又續(xù)刻其他佛經(jīng)八十四部；并在云居寺西南，造十一層磚塔，下面也埋藏了無數(shù)的石經(jīng)。古人為防法滅，刻石經(jīng)埋藏于地下，較諸近代刻木版，乃至活字排印，困難奚止百倍！

中國歷代所刻的藏經(jīng)，到現(xiàn)在為止，只有龍藏版片尚存（在北京柏林寺），其余都損壞不見了。藏經(jīng)的印本，除明之南北藏、嘉興藏與清之龍藏外，其他也都?xì)埲辈蝗?。自清龍藏刊布后，百納藏，不過是各處流通本的大雜會(huì)；頻伽藏只是依弘教藏而刪去?？庇浀?。

入民國以來，雖已三十幾年，但還沒有一部新修的像樣的大藏經(jīng)，僅做了點(diǎn)影印現(xiàn)成的工作——如影印卍字續(xù)藏和磧砂藏——雖然有民國增修大藏經(jīng)會(huì)的成立（會(huì)址上海吉安路法藏寺內(nèi)），可是限于三方面的缺乏：一者能修的人才；二者所修的法材；三者所需的資財(cái)；尤其感于后者一方面的缺乏！沒有熱誠的外護(hù)，延遲到現(xiàn)在，還沒有見出什么成效來，這是國人應(yīng)深引以為憾的！

一般人的錯(cuò)誤心理，以為世局不太平，那還有間工夫來過問修藏經(jīng)的事，其實(shí)不然，如果人們對歷代國勢安危和佛教的關(guān)系，稍一留意的話，就知道佛法對世道人心的潛在力量是如何重要了！例如印度，在阿育王時(shí)代，佛法最興盛，而國運(yùn)亦最強(qiáng)盛！到了近代，印度佛法衰微到了極點(diǎn)，出家人沒有了，國運(yùn)也隨著完了。

日本人素來都很信佛，佛法興隆之際，也就是國勢鼎盛之時(shí)；高麗曾先后兩次受契丹與蒙古侵襲，藉顯宗、高宗先后發(fā)愿刻藏的感應(yīng)，而國祚得以保全。以后高麗人都不信佛了，國運(yùn)亦慢慢趨于滅亡了。其他如東南亞各佛教國家，只要有佛教存在的，人民很少遭到大的災(zāi)劫；佛法興盛，而國運(yùn)亦隨著興盛。

拿我們中國來說，唐朝的譯業(yè)興隆，佛法興盛，是中國佛教的黃金時(shí)代；可是唐朝的國勢人文亦最強(qiáng)，也是中華民族的鼎盛時(shí)代！自唐以后，歷代國勢的盛衰，幾與佛教的盛衰成了正比例；如唐武宗破佛，不久唐朝即滅；周世宗再滅法，五代之局遂終；宋太祖極尊法寶，國家元?dú)鉂u復(fù)；元、明諸帝，多知維護(hù)佛法，國運(yùn)亦尚可觀；清初推崇佛法，國威頗盛，這是歷史上刻藏保國最顯明的例子。佛教盛，則天下治，佛教衰，則天下亂，我國自唐宋以來，無不皆然，推之國外，亦莫不然。

有些人批評，過去所刻的藏經(jīng)版，都是梵夾本，印出之后，置之高閣，沒人去看；可是這并不是不許人去看，而是沒有人肯發(fā)心去看。我們現(xiàn)在之所以有藏經(jīng)看，未嘗不是因歷代有翻刻的梵夾本藏經(jīng)，流傳到現(xiàn)在；不然的話，恐想閱藏經(jīng)，亦不能十全了?？檀蟛亟?jīng)，是歷代緇素——包括當(dāng)政者——應(yīng)有的任務(wù)，現(xiàn)代之所以有藏經(jīng)，是因古代有藏經(jīng)，刻版、刻石、刷印、抄寫，才能流傳到現(xiàn)在。將來能不能流傳久遠(yuǎn)？能不能有藏經(jīng)？就要看現(xiàn)代人對刻藏事業(yè)之辦理如何了；例如現(xiàn)有經(jīng)版之保存；已佚經(jīng)本之搜集；現(xiàn)有藏經(jīng)之編纂、印刷等；凡此種種，都是今人所必需應(yīng)辦的事！不然就上無以對古人，下無以對來者了。